失落

在其他活佛的眼里，感觉巴伽活佛

总在出风头，不停地折腾

巴伽活佛开始跟寺庙的僧侣们产生了不愉快。巴伽活佛年轻气盛，在这么短的时间里给家乡恢复了这么多宗教设施，在当地名声大振。然后他又去北京读书，每年又有这么多朋友来看他，慢慢就有点儿遭嫉。开始其他的活佛挺高兴的，这个年轻人太能干了!大家乐得轻松。慢慢地，发现不对了，这个人势头太猛了!相比之下，咱们不就黯然失色了吗？

本来，活佛毕业回家乡后被安排在当地政府当干部没有时间管寺庙，可是，由于岔岔寺的当时管理者管理不善，又加上众多喇嘛，扎巴及当地百姓和其他活佛们的强烈要求，他只好重新出来掌管寺庙。可是巴伽活佛回来之后，发现他已经在寺庙说不上话了，显得非常失落和伤心。

牧民越来越多地向巴伽活佛的身边涌去。按道理，每个人有每个人的领地，每个活佛有每个活佛的信徒。大家约定俗成的游戏规则被你破坏了，那大家不冲着你来气吗？巴伽活佛要是老老实实过着自己小贵族的日子，吃喝玩乐，哪怕是你有女人也没事。你就是娶了老婆，大家也照样尊重你，你家庭越富裕，大家越羡慕你。但巴伽活佛家里财产越来越少，他不是盖这个庙就是盖那个庙，在别的活佛的眼里，感觉出风头，不停地折腾。我们都过着日常人的生活，你那么超凡脱俗，不就显得我们不好了？!

在一些喇嘛对巴伽活佛产生很多敌视的情况下，当地的一户上层人家因为各种原因也跟活佛发生了尖锐的矛盾。用巴伽活佛的说法，“百分之九十五的人都拥护我，百分之五的人不喜欢我，喜欢佛法的人肯定都喜欢我，不喜欢佛法的人肯定不喜欢我。但通常这百分之五的人能量挺大的。他们会勾结好多势力，那些百分之九十五信仰宗教的人大都是很安静的人。”

在我们离开阿须草原不到半年之后，就传来了松培杀人的消息。活佛为了平息这事，把牛卖了，高山牧场基本没有了，接连着两年的灾害，那个繁荣的高山牧场像梦一样地消失了。

就这么短短的几年时间，活佛的马一下子死了二十几匹，牛基本上没了，剩下的一小部分牛活佛把它们典放给了牧民，羊也全卖了。

藏族过份自然，他们有一个很奇怪的风俗，不到杀羊杀牛的季节不能随便杀。他们觉得春天不能杀，一个生命能熬过冬天太不容易，一口青草都不让它吃，怎么忍心把它杀掉？所以只有在有限的季节才能杀牛羊。老弱病残的牛羊仍然不忍杀。而且，他们的财富的观念是讲存栏数，不是讲出栏数，什么叫存栏数呢？以你圈里存的牛羊计算你的财富，这是可以炫耀的事，而不是说你每年卖出去多少是值得炫耀的。所以它就造成了非常糟糕的恶性循环。老弱病残在冬天分食着为数不多的贮存草料，特别健壮的牛羊也吃不饱。而到了春天的时候，老弱病残们也发情、繁衍，它们繁衍的第二代就越来越弱。

随着草场的退化，物种明显也在退化。我们以前常见的肥壮的牛羊越来越少。自然环境越来越恶劣。雪线上升，沙漠化迅速地吞噬着草场，植被被大量破坏。从整个康区往外运什么呀，只有运木头。每棵树就是一个小水库，大量的树林没了，也就等于大量的小水库干涸。

藏族又不杀生，老鼠泛滥成灾，能吃老鼠的动物越来越少，外来的偷猎者越来越多。

藏族极少打猎，藏族的猎人跟大家都不坐在一起吃饭、喝茶，他们只能躲在一边，就是因为他们杀生。

草场退化，鹰抓老鼠越来越困难。老鼠一下子就能看到鹰的影子，鹰一旦出现，它们吱溜一下就逃进洞里，老鼠没有了天敌。于是老鼠多得满地是鼠洞，马经常踏进洞里，腿一下就被折断。

古代的时候，草场是要休养的。今年吃这座山，明年吃那座山，让它有个恢复的阶段。现在根本不可能让它恢复。所以草场纠纷是非常大的麻烦。每年都要死人，每年都有械斗、偷牧、争夺草场的事发生，我们认识的朋友就有好几个死于草场争斗。