第四章 以理解之钥打开爱之门（6）

“第五种情况是某人的言语、行为和思想都是美善的。村子旁，有一个开满芳香的粉红和白色莲花的湖。舒软的青草铺岸，湖畔林木森森、鸟鸣蝶舞，犹如人间仙境。如果你住在这个湖附近，可是却不来湖边坐坐，不到湖里游泳，也不舀些晶莹剔透的湖水起来喝，表明你并不知道怎样幸福地生活。当你遇见一个言语、行为和思想都美善、仁慈的人，试着找时间在他身边。”

谛观别人的痛苦是很重要的。一个行为不仁慈、思想言语都不美善的人，必定受着许多痛苦。若能谛观，明白他的痛苦，心胸自会敞开，理解的锁匙也会自然显现。我们的社会上，有许多人在童年时受到虐待，结果终其一生，都还继续受苦。他们的恐惧和仇恨从未消逝，自尊心也一直很低。如果能谛观虐待他们的人的痛苦，明白了那些虐待者，他们深陷贪念、愤怒、愚痴三毒的囹圄。如此谛观，将能打开心扉，恐惧和仇恨或许也会逐渐淡散。与一切合而为一:转化那些伤口

几年前，有一个年轻人来到梅村，他对他父亲怒不可遏。那时候，梅村的住众正好在修行慈观，写信给与他们相处有困难的人。在《绽放的莲花》一书中，有一个对五岁小孩修禅观的练习：把自己当成五岁的小孩，我吸气。对那五岁的小孩微笑，我呼气。

那个五岁的小孩还在你心中，也许你曾经非常痛苦，但，一与那五岁的小孩接触，慈悲将充盈你的心。五岁的小孩是那么的娇弱，那么容易受伤。偏偏有许多父母，没有用正念来教养小孩，将自己的痛苦和愤怒一股脑儿地发泄到小孩上，结果，才五岁而已，小孩的心已经充满着恐惧和悲伤。也许，他会试着对他的父母表达那种感觉，但做父母的却没有能力听。这么小的孩子还不知道怎么表达他的痛苦，还在结结巴巴说话时，母亲可能就已经打断他的话了，甚至对他吼叫。娇嫩的心，仿佛被泼上了一盆冷飕飕的冰水。做孩子的也许再也不会对父母述说心事，深邃的伤口久久不愈。做父母的一而再，再而三地这么做，终于亲子关系严重受创。这其中的起因，便是缺乏正念。如果一个做父亲的不知道怎样控制愤怒，他也许会断绝与儿子的沟通，做儿子的更可能会终身受苦，变得无法与他的老师、朋友以及他自己的儿子沟通。

我请那年轻人，花一个礼拜的时间，把自己观想成五岁的小孩。然后，我再教他：吸气，把父亲当成五岁的小孩。呼气，我对那小孩微笑。我们都知道父亲成人的样子，可是我们都忘了，他也曾是一个容易受伤害的小孩。请修行这项谛观。如果有所帮助，不妨找出一张父亲五岁时的照片，看着那照片。吸气，呼气，并对你五岁的父亲微笑。你将明白，父亲也和你一样，心中有伤痕。在那一刻，你“变成”你父亲了。

佛陀讲四无量心的时候，会引用梵文萨婆多多耶(Sabbattataya)一字，意思是“与一切合而为一”。你和你谛观的对象合而为一，在这个练习中你变成你父亲。如果修行谛观，你将理解到，你父亲五岁的时候，也被他人残酷的举止深深伤害过。若是他在童年受到伤害，可是从未学会转化那些伤口，很自然地，他会将他的痛苦加到别人身上，连你也无法幸免。亲骨肉成了他的痛苦的受害者，就像他是他父母的痛苦的受害者一般。

于是，那名年轻人在他梅村的房间桌子上放了一张父亲的照片。每次走进房间时，他会凝视父亲的眼睛，练习重新认识这名与他形同陌路的人。他微笑着，为那在痛苦中的小孩感到同情。离开房间之前，他会再看一看他父亲的照片，正念地呼吸。

有一天，他写了一封信给父亲，虽说他的父亲早已去世。写到一半时，他忽然感到心胸一开，放下了一副重担。他明白到父亲的痛苦，因此原谅了父亲。爱和慈悲成了内心一股真真切切的能量，与父亲重修旧好不再仅仅是愿望而已。愤怒这毒素消逝了。这很像舍利弗的禅观。借着谛观他人的痛苦，理解痛苦的根源，爱和理解的大门自然而然大敞。

开始这项练习的第一步，是要学着接触你心中的正面种子和痛苦种子。觉知到这些种子的存在，借着禅观，来理解这些种子的本性(根本的起因)。一旦理解到痛苦的根源(例如说你的愤怒、你的伤痛、你的挫折)，你的心将变得平和、宁静、轻松。心中的愤怒根源被转化了，接纳和爱变得轻而易举。你成功地熄灭了心中的怒火，你将可以帮助别人这样做。接触到心中喜悦和幸福的种子，识别和看到心中愤怒、贪念和愚痴的源头，我们的身心将真正地感到平和、幸福、轻松，将能不受伤害，安全无恙，并可了脱愤怒、烦恼、恐惧和忧虑。