第四章 以理解之钥打开爱之门（5）

首先要修行的是觉察。“愤怒啊，我的老朋友。”然后，你要谛观，看清愤怒的源头。“为什么我在生气？”你最先会发现到，痛苦的源头不在别处，而是在你的藏识中。那儿早有贪念、愤怒、愚痴、骄慢、怀疑的种子。别人不过是次要的原因罢了。接下来，你会看到，原来他也在受苦。或许，你原本以为，唯一受苦的人是你，但却不尽如此。若是有人把那痛苦泼在你身上，你该知道，他也在受苦。一旦理解到这里，爱会在你心中涌起，不自主地想要帮忙。理解，是其中关键。

由于修行正念，你的愤怒会回到藏识中。下次愤怒再生起时，也照着这么修行，最终，在你心中的愤怒种子会削弱下来。这项修行，是要面对你的愤怒。感恩有正念，将愤怒转化为爱和理解的能量。五种情况燃起怒火:终生与幸福绝缘有一天，当佛陀在舍卫国.树给孤独园时，舍利弗长者集合了一群比丘。佛陀对他们说：“诸比丘，有五种情况可以令愤怒生起，却也有方法可以避免愤怒生起。

“第一个情况是被别人的行为而非语言激怒。有些人我们看了就讨厌。他们站立的样子、行动的样子都令我们生气。然而，他们说的话却一点也不令人讨厌。你如果跟那种人在一起，听他说话就可以了，不要理会他在做什么。如果你将注意力放在他的行为之上，难免会愤怒。但，如果把注意力只放在他的说话上，愤怒便会消逝。从前有一个僧人，喜欢捡垃圾堆里的破布来做僧袍。只要让他看到小破布，不管那垃圾是不是布满了尿屎，他都会捡起那块破布，带回僧院，洗干净，然后跟其他破布缝在一起，做一件僧袍。看他做这种事是很难受的；可是，在同时，他讲话又很友善。若你只注意它的言语，愤怒就不会生起。

“第二种情况是当有人讲话就像蛇的毒汁一样，可是他的行为却友善益人。把注意力放在这个人的行为上，别理会它的言语。这附近有一个深邃的湖，湖面上覆盖了许多草菅，杂草、落叶、麻草、小树枝。被热气骚扰的人也许会跑到这湖来游泳。在岸边脱下长袍之后，他推开这些草菅、杂草、落叶、麻草、小树枝，走进那清净、清凉的湖水中。如果只是因为这些小草菅、杂草、落叶、麻草、小树枝就不理会这片清凉的湖，未免太可惜了。

“第三种情况是某人的言语和行为都令人不愉快。仔细谛观这个人，试着找出他的优点，即使那些优点并不显眼。每一个人都有优点。这项修行比较困难，但并非不可行。试想，有一个人跋涉了几百里，口干舌燥。然后他在地上看到一个水牛留下来的脚印，脚印中有一点点水。他告诉自己：‘如果我用叶子来舀水，水可能会溢出来。所以，我应该要弯下腰来，直接从脚印中喝水。’喝水后，他精神一振，可以继续旅程了。我们必须谛观，在言语和行为都令人不愉快的人身上找出优点。一旦找到优点，就不难接受他。虽然说这种情况比前面两种都还困难，但有智慧的人，还是可以放下对这种人的厌恶。

“第四种情况是某人的口（言语）、身（行为）和意（思想）都不美善。在一条偏僻的乡间路上，一名路人生了重病，放眼人烟杳杳，就只他形单影只，孤零零的，没有人可以照顾他，存活的希望渺茫。可是，忽然间，另一个路人走来了，他看到这名绝望的路人躺在路边，于是停了下来，心中充满慈悲。他扶起这名路人，一步一步地，蹒跚到下一个村落。然后，他又请来大夫，亲自陪在床畔三四周，直到那人痊愈为止。他为那人的痊愈感到欢欣。如果我们遇见一个言语、行为和思想都令人不愉快的人，可想而知的，那人饱受痛苦。若是我们不爱他、不帮助他，又有谁来爱他、帮助他？若是心中有爱，就有能力接受那些言语、行为和思想都令人受不了的人。