前世今生

佛爷也会身不由己，人生真是不如意者十有九

巴伽活佛1994年大学毕业后，就再也没有回寺庙，而是到县里当官做了人大副主任，主抓教育和宗教。我们说活佛在遥远的金沙江畔当官。他上班的地方是二百多公里外的德格县。途中要经过好几座大山，其中有海拔六千多米的雀儿山。

我们都叫他“巴主任”，有时还和他开玩笑：“巴主任，你感觉怎么样？”

他一脸的无奈，说：“反正呀，当官不官的，尽量多做点事情。平时我不当官的时候，汉族、藏族的关系都搞得挺好的嘛。”活佛人缘不错，好像工作还挺顺利。就是他时常请假到内地来，有时走不脱就会感到很悲哀，想到佛爷也会身不由己，人生真是不如意者十有九。

1996年的时候我们回去，寺庙的大门是紧闭着的，成年没有活动，破败得一塌糊涂。当地的老百姓非常不满意，呼声越来越高，到了1998年，由政府调解，寺院又重新交到了巴伽活佛的手里。

巴伽活佛的前身，也就是第一世格西·噶举旦增活佛，一般人追记到新龙的一位大喇嘛，他的法术无比，一个人曾经建了一个巨大的寺庙。传说这个活佛到山里用鞭子施了法术，一个人赶了一堆木头到新龙建庙。寺庙有几百年的历史，早就毁了，只留下几根大的木梁。现在那些木头被康巴人认为是很有神性的东西保护了起来。有人求得一点点木屑也会放进护身符里珍藏起来。

第二世活佛在甘孜建立了一座噶玛噶举教派的寺庙。在距甘孜县城十几公里的一个叫绒巴岔乡的山里(现在这个寺庙已重新修复)。后来因为派系之争，第二世活佛被排挤到更边远的德格县邓科地区，也就是现在的阿须乡，创建了岔岔寺。

岔岔寺有几个著名的活佛。

第一位活佛叫噶玛申格，申格是狮子的意思。噶玛噶举教派练的密法其中有一个是观音大士的狮子吼。这个活佛是噶玛噶举教派一个很重要的护法神，他在八蚌寺作护法。八蚌寺是噶玛噶举教派里非常重要的寺庙，位于德格县境内。

噶玛噶举教派分成两个大的支系，一个黑帽系，一个红帽系。噶玛噶举教派至高无上的领袖噶玛巴是黑帽系。元朝的时候，皇帝赠送了他一顶黑帽子，因此而形成一个派系。他的主要寺庙是西藏的楚布寺。

红帽系的主要寺庙是八蚌寺。红帽系有两个非常重要的活佛，一个叫夏玛巴活佛，一个叫司徒活佛。岔岔寺是八蚌寺的子寺，由噶玛申格专门负责，为八蚌寺的护法神。岔岔的意思是小佛，岔岔的名肯定是当时建寺的时候，带有自谦的意思而取的，声称自己是一个微不足道的小岔岔。每个寺庙通常都有两个重要的活佛互为师徒。比如**喇嘛和班禅。这一世班禅圆寂之后，**负责为班禅找转世活佛，**圆寂之后，班禅也要为他找下一世转世活佛。楚布寺的噶玛噶举教派和红帽的最高领袖们也经常是这样。按佛家的说法，就是一个宝瓶里的水，一滴不漏地倒入另一个宝瓶。所有的佛法都要倾囊而出地传给另一位活佛，就这样一直传下去，点滴不漏。巴伽活佛和噶玛申格活佛在岔岔寺就是这样的关系。

到了这一世巴伽活佛的时候，他年龄太小，其他的活佛都比他大，自然地他就排在第三。

第二世格西活佛在岔岔寺供养了噶玛申格，他自己就到深山苦修，据说他亲手栽了一棵树，在树底下冥想解脱大道，后来他在这棵树下圆寂，终老山林。这棵树在高原植被非常可怜的情况下，的确令人惊奇的大和郁郁葱葱。后来人们就说第二世格西活佛就是新龙的那个大喇嘛的转世。

巴伽活佛太孔繁森，太呕心沥血，太有使命感!在那样的一个小小的社区里，显得太重要太突出了。他在那个小山洼洼里，也属于另类。在巴伽活佛看来一心想当活佛的堪布杨培有越位之嫌，可能在别的活佛的眼里，巴伽活佛也越位。从活佛家到成都这一千多公里的地方，沿路凡是藏区，就很少有人不知道巴伽活佛的。尤其是我们拍了电视片介绍巴伽活佛的家乡之后。片子在中央电视台播放时，不知道是谁把它录了下来，从德格县到甘孜不停地播放。即使是在拉萨，也都有很多人知道巴伽活佛。

美丽的阿佳拉

活佛说了一个笑话，中央电视台播了他以后，有一次他在回家的路上堵车了，一车的军人在那儿跟他聊天，他们说前两天我们刚在电视里看了一个电视片，格萨尔的家乡很漂亮……越说越多，最后活佛笑了，说我就是巴伽活佛，那几个大兵仔细一看，哇!确实就是，搞得他们很兴奋。