第一百零三章，触摸大明隐私（2）

封建统治的强大也实在太可怕了，朱由校这样想着。

但这不是所有的问题，就从刚才的一幕中，朱由校看到更多的东西，在封建统治的强大和儒家思想一家独大的控制之外，中国的传统中有着更多的隐患。朱由校还能想到的一点是，中国的教育制度从古到今都很失败。

记得在后世时，他听过一个名词，叫高分低能，这句话形象地说明了应试教育的失败之处。后世的人将应试教育骂个不停，可是朱由校穿越来到明朝后，才发现，和专门造就高分低能的应试教育比起来，古代的教育更加的失败，古代教育出来的许多所谓的人材简直是低能中的低能，古代的书生一般被人称为书呆子，光会死读书的人在古代不知凡几，那应试教育都显得比古代教育好得不知道多少倍。当然教育的僵化，保守、和只重成绩等缺点之外，还有更让人难以接受的地方。

朱由校记得前世小时候跟着爷爷一起生活，爷爷常说的一句话是，小孩子就象一棵小树苗一样，你得看着他成长，一不小心啊就长歪了，朱由校不得不老听着他这样唠叨。现在想起来，中国人好象有一种习惯，老是要把人往好的地方归拢，你一步走歪，那么你这人就完了。这好象是所有中国人的共识，也造就了一种思维模式，就是生怕你这孩子学坏了，只要你不好好读书，你这孩子就完了，你就不是个好孩子。

明朝万历年间，张居正为了教育好万历皇帝，他甚至编了一部书叫《帝鉴图说》的教科书，内容取材自历代帝王足以借镜或警惕的事迹，并有插图作为说明。图在前、文在后，每则故事先录上一段简短的史传记载，再译为当时通行的白话文，於文末提醒为政之方，浅显易懂，朱由校听到这个故事后并没有感到有多么的为祖国的伟大文化而自豪，反面他感到了可怕。

他深深地记得从前小时候的一件小事，有一次家里亲戚领着他和妹妹到公园去玩，在公园呆了一会以后，他觉得有些渴了，想要吃个雪糕，而这时候正好兜里有买一根雪糕的钱，所以他和妹妹商量了一下，就买了一支雪糕自己吃了，结果这件事被姑姑看到了，姑姑把他好一顿教育，说你怎么能这样啊，你买雪糕怎么自己吃了，怎么不和家人分享啊，古代时的孔融知道不，人家才多大，比你还小呢，他都知道分梨的时候自己拿个最小的，你怎么不知道买雪糕的时候给自己家人也买一只吃呢，………。这件事情深深地记在他的心中，后来当他回想起来的时候，首先感到的是那些所谓的中华传统美德故事实在太可怕了，有时候他感到这样的故事不是在教育人的，而是在吓唬人的。这些故事似乎传达着这样一个意识，你不按这些故事里说的去做，你这人就完了，你不是好人了，你这棵小树就长歪了，你离社会闲散人员，流氓就近了。

记得那个时候他极是爱看外国的童话故事，曾有一段时间里，他深深地沉迷于小红帽、海的女儿的世界当中，那些精彩的篇章美好的故事带给他美的感觉，美的感受。可是中国的美德故事又带给他什么了？可怕啊！

他还记得前世的时候有一部著名的动画片，美国人拍的，叫《功夫熊猫》整个电影在轻松愉快的气氛中进行，后来他曾看过一篇影评，评论中对中国的动画片骂个不停，人家外国的片子能做到轻松愉快，让人们看个乐，可是中国的动画片又如何呢，他讲了看过的一部动画片，苦大仇深啊，其内容极易引起孩子们心理上的不良反应，怎么中国人就做不到拍出象功夫熊猫那样轻松愉快的动画片呢。看到这样的评论朱由校唉叹，不是中国做不到，而是中国的教育传统一直是如此，非把你往好了教育不可，象这些轻松愉快的片子中国人决不会去搞的，中国人非得在儿童动画片里加上传统美德的说教不可，要不然怎么体现教育意义呢，中国从古到今都是在进行着这样的教育模式。

从外国童话，到中国的传统美德故事，从功夫熊猫到中国的动画片，朱由校能看到一点，中国的教育缺乏人性，缺乏自由。中国人在传统教育中设置些个条条框框，把你束缚在这些条条框框里，你稍一逾越，那么你就完了，你不是好人了。而外国的童话故事却是给人们带来希望的，让人们看到未来是光明的，在缺少了说教之后，外国的童话故事变得人性化和拥有自由。中国的那种收敛式的教育不见得教育出来的都是好人，而外国那种开放式的教育，教育出来的人也不见得都是坏人。而外国教育出来的人不遵循前人的条条框框，他们比较容易突破传统，进行创新。而中国人的教育总是在条条框框中活动，这是简直把人变成机器，中国人在长久缺乏活力和创新的生活中你只能一步步的走向衰落。

从村中那一幕，朱由校可以看出中国的传统教育是怎么把人变成废物的，你只能学些个四书五经，不能学别的，假如向身为父亲的老儒生请教科学问题的时候，他立刻会破口大骂，你怎么能看这些闲书呢？你这孩子完了，你这样下去早晚是祸害。

中国的这种教育传统经过千年的发展，已经形成了一种固定的行为模式而深入到中国人的个性当中，变成了中国人难以改变的民族性，而且深入到中国人的血液当中，打上了中国人的烙印，变成了中国人种的基因特性而一代代的遗传了下去。

张居正编《帝鉴图说》的时候，可能想不到，他用来让万历皇帝学好的书却用条条框框束缚住了万历皇帝的人性，让他的性格发生了改变，而又对以后的历史发生了作用，使大明朝不可避免的走向了衰落和灭亡。

然而这些并不算什么，最让朱由校感到触目惊心的是两个字，孝道。

中国人讲究孝的历史极为悠久，孔老夫子都讲过要孝顺吗。当然对父母长辈尽孝心并没有错，可是自宋以后，封建统治者把孝道发挥到了让人瞠目结舌的地步，后世的现代人已经很难想象得到古人把孝道发挥到什么样的地步，而由孝道又造成了什么样可怕的后果。

中国有些朝代历来推祟孝道，并不遗余力的，花费大量金钱和人力对孝道进行宣传，这样就有问题了，当统治者对某一样东西花大力气进行宣扬的时候，就意味着这样东西对于统治具有着重要的意义。孝也是如此，在孝道上多做宣传和推广后，皇权统治就能够得到保证，而被孝道洗脑的中国人则很难兴起谋反的心思。

朱由校记得他后世的时候看过一部书，叫《鲁迅的故事》，其中有一章节名叫（两部书）。在鲁迅开蒙上学前，他曾有过两部带图画的书，一本叫《二十四孝图》，一本叫《山海经》。鲁迅极为喜欢看山海经，因为这本书中有孩子们极为喜欢和热衷的优美故事和神乎其神的传说，但鲁迅对二十四孝图却抱着强烈的反感，对这部劝人向善的书并没有多少好的印象，鲁迅自己说；‘我所收得的最先的画图本子，是一位长辈的赠品：《二十四孝图》。这虽然不过薄薄的一本书，但是图上说，鬼少人多，又为我一人所独有，使我高兴极了。那里面的故事，似乎是谁都知道的；便是不识字的人，例如阿长，也只要一看图画便能够滔滔地讲出这一段段的事迹。但是，我于高兴之余，接着就是扫兴，因为我请人讲完了二十四个故事之后，才知道“孝”有如此之难，对于先前痴心妄想，想做孝子的计划，完全绝望了。’朱由校记得前世的时候爷爷在教他写毛笔字和背古诗的时候，也给他讲过孝道的故事，还让他学过一篇家训，什么清早就要起来，洒扫庭除（相信后世的那些喜欢睡懒觉的男生们是决不会喜欢这一段的。）还有要做什么什么事，等等，这篇家训里把孝子应该尽的义务进行了极为详细的规划，好象你不这么做就不是孝子，就不是好人一样，从那个时候起他就感叹，做孝子太难了，而古代对于孝道的要求实在是太没人性和自由了。

然而在他看来孝道真正的危害不在这里，孝道的危害在于对于孝的教育使中国人变成了一群可怜虫。

还是在刚才的那一幕中，老儒生在对儿子进行了大骂后，让儿子跪在地上，并让他背书，背不好不许站起来。朱由校好象在前世的时候在一部电视剧里看到过这样的情节，儿子惹父亲不高兴了，而父亲盛怒之下让儿子跪在雪地里背书，在父亲的面前儿子只得哆哆嗦嗦地跪在地上背着书。想起这些朱由校不禁唉叹，中国人的懦弱的个性就是这么造成的。

后世的时候朱由校还记得他曾经听过的一段相声，内容是上级派一个领导去驯马，而此人驯马的手段一是让要上战场的战马拉磨，再一个让战马扭秧歌，如果你不听话，好，我手里有电棍，你不听话我就电你，给果把战马全都给驯顺了，很快的要打仗了，领导带着驯好的战马来到了战场上，可是偏偏要到冲锋的时候，战马在战场上扭起了秧歌、拉起了磨。朱由校感觉，中国古代的孝道实在有驯马的电棍的作用，中国人长期的在这样的教育下，不管是什么样刚烈的战马，你都会被驯得如同骟马一样软弱无能，除了会在战场上跳舞外，你将什么也不会。而当这个时候敌方没有被电棍驯过的战马冲过来时你怎么办？

有时候看中国的历史更象是一部悲哀的历史，明朝后期，满清入关，关外的蛮族人挥舞着屠刀对汉人进行了大规模的屠杀，而汉人老老实实的等着八旗军兵来杀自己，竟一点反抗的心思都没有，历史上这样的记载数不胜数，八旗军兵只有几个人就赶着数百的汉人聚拢在一起，然后几个八旗军兵就开始杀人，直到杀得自己手都软了，而那些汉人除了等死外，竟然一点也不敢反抗。抗战的时候，数名日军就敢赶着几百中国人，把他们聚拢在一起然后杀掉，可是悲哀的是中国人在这样的情况下只会乖乖地等着日本鬼子来杀他们，他们连跑都不会。这是为什么，中国人怎么了，怎么中国人只会象温顺的绵羊一样被人杀来杀去，不反抗你跑也行，可是很多时候中国人连跑都不会。当朱由校看到那老儒生的儿子跪在地上被他爹教训一番再背书后，朱由校算是彻底明白了，中国人在经过孝道的教育之后，长期形成的反应让中国人只懂得象强势低头，你还不敢反抗，你不敢动，你只敢跪在地上等候灾难的降临，很难想象，在自己爹跟前跪来跪去，跪得时间长了以后，中国人就变得软弱了，就变得习惯于下跪求饶了，这样的人在见到凶捍的蛮族之后哪能够有勇气敢于对抗侵略啊。中国人一直缺乏勇气，一直少有敢于反抗的精神，在这一方面，儒家所提倡的孝道起了很不光彩的作用。

不光是孝道，儒家提倡什么文明君子，可是这世上却很少有做君子的，大家都愿意做小人，而关外的蛮族不吃你这一套，你还拿着君子的理论来跟他们较劲，你这不是找死吗？从明未的历史上来看，儒家和文人的迂腐和愚蠢已经达到了让人吃惊的地步。

读书人讲究的那些上下尊卑，他们面对等级之间的礼仪的尊祟，还有孝道，等等传统教育，把中国人变成了绵羊一样无害的动物。从历史上看，越是不懂得儒家学说和理仪的民族，就越是凶残彪捍，而越是学儒家学得多的民族则越是无能，满清入关时还不知儒学，可是等到他们学会了儒学之后，曾经的马背上最强捍的战士变成了可怜虫，清朝未期的八旗什么都不是，由此可以证明一件事，儒家学说你防得了君子防不了小人，你愚得了国人，但愚不了蛮族，当你把自己的国人变成只会磕头的可怜虫时，那些个不受儒家影响，保持着野蛮凶捍风格的蛮族侵入你的国家时，你的国民就只能被杀了。直到最后甚至有可能你中国人会奉蛮族为主，让异族人当汉人的皇帝。朱由校一直认为中国的衰落罪魁是封建主义，而祸首则是儒家和文人，他们结合在一起的力量加强了腐朽没落的封建权势，却在中国衰落的原因中起了很不光彩的作用。

当朱由校想到这里时又怎么不痛哭失声呢，他想我那可怜又可悲却又更加可恨的国家和民族啊，要我怎么去拯救你的灵魂啊！一时间朱由校在山头坐着哭得极为伤心。好半天朱由校才收起眼泪，转头看看身旁站着的都看傻了的王徵、宋应星、史可法、黄宗羲，然后用颤抖的手指着山下的平原村镇和远方的京城，问道：

“你们知道那是什么吗？”

众人愕然，不明所以，朱由校用愤然的声音说道：

“那不是京城，那是在黑暗笼罩下的一滩死水，死水就死水好了，不过只要朕在，就一定要将它掀起个冲天的巨浪。”

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本章上传之后，今天的内容算是上传完了，不过作者有些话要说，作者从小时候起接受过中华的传统教育，文中有些关于前世的回忆是作者真实经历过的事，在作者小时候看过很多书，尤其是对中国近代百年国耻和屈辱历史的书看过不少，作者对于鲁迅极是推祟，在我看来鲁迅是第一个用他深遂眼光看清楚中国社会病根的人，网络上有许多批判鲁迅的人其实并不真实的了解和感受旧中国是一个什么样，而所谓的一些中华的传统美德又在中国的百年屈辱史中扮演了什么角色，本章后半部分批判了孝道，但是本人声明，本人并没有反对和煽动让大家不要孝顺父母的意思，我批判的是古代陷入病态的孝道教育和宣传，本人不欢迎进来乱骂和抬杠的。

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