五、老子论无为而无不为（7）

第四个层次是上义。上义是什么？“上义为之而有以为”。

什么叫“为之而有以为”？“上义”也是为，这是“上义”和“上仁”的相同之处。但是这样一种为，在“上仁”是没有目的、没有用心、没有意图的，而在“上义”是有目的、有用心、有意图的。就是说，一个人知道自己在做什么事，他做这件事是有用心的，也是有期待的。如果没有这种期待，如果不能达到目的，他会宁肯不做。我们现代社会上大多数人，可能都停留在这样一个层次，也就是“为之而有以为”的层次。

那么，在“为之而有以为”之上，还有三个层次。“为之而无以为”，是做任何事情不图报答，这是“上仁”。在“上仁”之上是“下德”，“无为而有以为”，表面上是不做，但是不做是有原因的，也就是说这个“无为”是有意识的无为。最高的境界是“上德”。“上德”是“无为而无以为”，没有做事，什么都没有做，没有做并不是自己有意没有做，而是没有任何原因的没有做，而是没有感觉到，没有认识到自己没有做，而是无意识的“无为”，这是最高的境界。

“上德”是不离道，实际上也就是自然。“下德”是懂道、守道，是依道而行。守道、依道而行是我们可以达到的，虽然做起来很难，但毕竟还可以做。而不离道、自然却不是想做就可以做到的。下德还可以修为，上德则不可以修为。因为任何修为也是一种为，“自然”不可追求。追求“自然”，即不“自然”。

在道家哲学中，最高的境界，正是这样一种“上德”的境界，是“无为而无以为”的境界。“无为而无以为”，这就是“自然”，这才是真正意义上的“无为”。所以老子哲学所^H小说强调的，并不是“无不为”，而是“自然”，而是“无为”，而是“自然无为”。

《老子》第三章讲：

不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗。