<隐士庞德公（转载）>
隐士在中国几千年来都是一个奇特的特殊群体存在于每朝每代。这些隐士们或抱啸山林、探究玄理或隐居求高、著书立说是中国古代、近代社会一道独特的风景。古有许田、巢父、伯夷、叔齐后有陶渊明、黄公望等等。通过对史料的分析可知越是在社会动荡的时期这类的隐士越多出现。孔子曰：“邦有道则仕邦无道则隐”就是这类隐士归隐山林的特色之一。不过这些隐士又分为很多种。有的是完全沉浸于山野之中自得其乐不为世人所知也从不涉足红尘；也有的虽为隐士但是却名声鹊起成为一代大儒；有的更是在当地或者周边地区形成一股不可忽视的势力他们或品藻人物或教授学识成为一时之“名士”。在后汉时期的荆州大隐士庞德公就是其中非常著名的一位。
由于本身的隐士身份关于庞德公事迹的历史记载很少。在陈寿的《三国志》里没有他的踪迹仅仅在习凿齿的《襄阳记》中才有关于庞德公的零星记载。幸好南北朝裴松之在为《三国志》作注时关注到这段资料才使得这个在后汉大名鼎鼎的隐士被挖掘出来。而范晔对庞德公也是比较重视还特意在《后汉书•；逸民列传》中专门对庞德公进行了介绍但无论是裴松之还是范晔都只是将习凿齿《襄阳记》中的相关内容进行辑录因此关于这个著名隐士的生平事迹还是不多给后人留下了不少疑问。尽管如此从这些残缺不全的记载和一些诗文、野史传说中我们还是可以领略到这位庞德公的风采。
（一）
要说到关于庞德公的疑问最主要的还是他的名字。《襄阳记》中说他叫做庞德公《后汉书•；逸民列传》中则称为庞公。德公到底是他的名还是字呢？笔者在对比这两段记载时心中有些疑惑。要说这是他的名吧总觉得不太象。众所周知东汉时期的名字由于王莽的关系一般都是单名基本上是没有双名的。此惑一也；再者关于庞德公的第一手资料出自《襄阳记》其文曰：“诸葛孔明为卧龙庞士元为凤雏司马德操为水镜皆庞德公语也。”请注意这里前三个人物用的都是表字按照一般的写法而最后一个德公是否也应该是表字呢？此惑二也。笔者怀疑：可能范晔在此也有些疑惑所以直接以“庞公”称之。笔者妄断：可能德公只是表字而名已经无人知道了。不过由于其他资料的匮乏故存疑于此。
（二）
关于庞德公的事迹《后汉书•；逸民列传》和《襄阳记》中还是做了一个大致的介绍：庞德公襄阳（今湖北襄樊）人居住在岘山（亦名岘山在今湖北襄樊南东临汉水）之南。一生乐于隐居“躬耕田里夫妻相待如宾休息则正巾端坐琴书自娱睹其貌者肃如也。”虽然从来都没有做过官“未尝入城府”但在当时却是名声响亮是荆州地区的六大豪族之一。荆州牧刘表久闻其名数次派人请他出来做官庞德公都是不去。刘表便亲自前往拜访。当时庞德公正在田间耕作刘表也没有摆什么官架子直接在田边就和庞德公谈了起来。这两段对话颇有意思。
刘表问：“夫保全一身孰若保全天下乎？”庞公笑曰：“鸿鹄巢于高林之上暮而得所栖；鼋鼍穴于深渊之下夕而得所宿。夫趣舍行止亦人之巢穴也。且各得其栖宿而已天下非所保也。”所谓人各有志“保全天下”非庞德公之愿自得其乐才是他的追求。从这里我们可以看出庞德公远离红尘的那种脱。最终庞德公自己也是“携其妻子登鹿门山因采药不反。”完成并实现了自己的追求和理想。
刘表心有不甘接着又问：“先生苦居畎亩而不肯官禄后世何以遗子孙乎？”庞公曰：“世人皆遗之以危今独遗之以安。虽所遗不同未为无所遗也。”庞德公的这番话耐人寻味。就向刘表一样虽然把权力、财富留给了子孙但同时也给子孙留下了隐患。而庞德公给子孙留下的显然不是什么物质财富用今天的话说是一种精神财富、道德标准。看来这位隐士果然是不同凡响他的话就是拿到今天也是有一定的教育意义的。
（三）
关于庞德公的生平逸事史料中的记载并不多。《襄阳记》中说：
德操尝造德公值其渡沔上祀先人墓德操径入其室呼德公妻子使作黍“徐元直向云有客当来就我与庞公谭。”其妻子皆罗列拜於堂下奔走供设。须臾德公还直入相就不知何者是客也。
由此可知庞德公与当时荆州名士、著名的古文经学家司马徽关系就非常好和徐庶也有交往而且关系比较密切。
庞德公非常善于现人才是当时著名的“伯乐”之一。称诸葛亮为卧龙庞统为凤雏司马徽为水镜“皆庞德公语也”。尤其是慧眼识孔明更是为后人津津乐道。“孔明每至其家独拜床下德公初不令止。”把诸葛亮称为“卧龙”足以证明庞德公的识人之才。诸葛亮能够在出仕之前就已经名声鹊起和庞德公有直接的关系。清人阮函在《答鹿门与隆中孰优说》中说：“庞公却辟刘表知其不足与为；而智辩昭烈隐然出武侯以自代。在国可扶炎鼎之衰而在已无改岩林之乐。”阮函认为庞德公对诸葛亮的成才起了关键的作用。现代学者谭良啸则认为庞德公实际上就是诸葛亮的老师。
庞德公对于自己的侄子庞统的培养也是非常重视的。《襄阳记》中说：
（庞）统少未有识者惟德公重之年十八使往见德操。德操与语既而叹曰：“德公诚知人此实盛德也。”
从这个记载可以看出庞德公对庞统的成材、成名都起了决定性的作用。而到最后这两位两个毛头小伙子也没有辜负他的厚望成为后汉三国时期的著名谋士。这足以说明庞德公的人物品藻水平。如此高士竟然隐没于田间实在是一个时代的悲哀。
（四）
庞德公虽然在史料中的记载并不多但他的事迹、风范对后来的文人墨客也产生了很大的影响。据有关资料记载：唐代诗人孟浩然、晚唐文学家皮日休就曾经效仿庞德公在鹿门山隐居。鹿门山也因为有过这三位名士而出名。鹿门山上的“三高祠”就是为纪念庞德公和孟浩然、皮日休而于明代修建的。后人还建造其他一些纪念性建筑（如庞公制药洞）及很多景点供后人凭吊这位曾经后汉时期著名的隐士。元人潘音曾经赋诗缅怀庞德公：
高士遗迹尚可寻襄阳城外闷幽林。
久知轩冕浮荣薄已卜耕锄乐趣深。
麟阁不图丘壑相鹿门应遂白云心。
千秋事与人俱往满目秋楸带夕阴。
所谓“邦无道则隐”庞德公带着满腹经纶而隐居山林不求闻达于诸侯逍遥于山水之间忘情于阡陌之中自得其乐也算是一种另类的精彩人生吧。