第一章 曾经沧海难为水【一】
【离思】，这首名流千古的诗句为方寸居士打开了他名流青史的大门，对于这首诗人们充满了疑惑及惊讶，一位年仅五岁，从未读过诗书的杂奴，怎么能作出如此的千古绝句呢？
史书上记载，方寸居士最为尊重的善人童寿曾言：“吾收养之义子无数，论其才能，无出致远之右者，然，致远之教育自五岁起，因其打洒食客酒樽，吾予其一耳光，离思出矣。”
从这句话中我们能看出，【离思】的现世皆是因为方寸居士挨了善人童寿的一个嘴巴才创作出的，以此可见方寸居士诡诗之名却如其事。
【离思】四句为：曾经沧海难为水，除却巫山不是云，取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
这首诗很容易的让我们进入了对往昔的回忆，回忆那些逝去的岁月，但更多的是回忆那刻苦铭心的爱情，问题在于，五岁的方寸居士是如何领悟到爱情的呢？
方寸居士的行为确实神鬼莫测，便是如今他坟前的空白石碑依然无人在上面点评什么，历代的君王将相无人敢于在读书人中公然反对方寸居士，但读书人自己又经常点评方寸居士，可见居士之能变幻莫测，不可以常理推知。
方寸居士出生于华夏元前8年（因焚书坑教，使得耶稣没有诞生，故此世界上没有了公元之说，华夏元年出现，此处相当于公元前此时正是秦始皇一匡天下之际，始皇嬴政视其为圣人，乃是辅助秦国而至，然居士本人却并不如此认为，史料记载方寸居士曾言：“吾之出现，皆因意外而至，如星辰落于地、**聚于团，不可预测，不可获知，现，则见者皆知，必真虐一方，隐，则无人见里，可远观而不可明。”
从此处来看，方寸居士的到来确实有些神秘，好似他是那种生而知之之人，如此人物大多人认为这是华夏大地的福音，然其一生如始皇一般依然有着众人不喜之处，却又如其所言：“人生如圣者，可二，一曰：无为，人皆不知或知而不言，可成圣者。二曰：可行，行其根本之道，如孔子一般，政绩少少却有圣者之名，为何？皆因其行圣者之事，然，此圣者乃是教天下之大圣，便如佛法一般，若天下人都如孔子一般省身而行，都如佛祖一般四大皆空，便无争端，便无苦楚，便无圣人。若真如此，皆可自杀尔，活着已然无趣。故，圣者如狗屁，吾亦如狗屁，此语，有侮辱狗屁之嫌疑，故此像狗屁致歉。”
这是史料中记载之处，此处表明，方寸居士并不怎么尊重自己，或者说，方寸居士并不尊重圣人，不过，在历史的长河中，我们探查各本史书发现，方寸居士对孔子、老子、孟子等先人是极其尊重的，此处言语，或有断章取义之嫌，故此，对这段言语我们做了重点研究，最终发现，此语应是方寸居士年老时的言语，然，历史已经相隔太久，很多内容我们都没办法探查，因此此句具体如何解释并未定义。
若是讨论方寸居士不寻常之处，大部分人认为，可以从华夏元前4年，也就是方寸居士五岁之时探查起，此时的方寸居士正在楚国邹城邹城酒家内当杂奴......
摘自【语居士】，承载于中华网。
千年后的中华网刊登的这则摘抄并没有引起什么轰动，历史长河滚滚，类似于【语居士】、【论居士】、【杂谈居士】等等的文章多如过江之豚，这些居士指的都是方寸居士，对方寸居士的谈论仿似成了千古不变的话题，在他上任期间，他的所有顶头上司都只有一个，那就是皇帝，在他存在朝堂的时候，皇帝大多时候相当于一个收音机，收到信号，播出信号，仅此而起，唯一能起点作用的也只有千古大帝秦始皇了。
方寸居士，姓苏名致远字微命号方寸居士，生于华夏元前8年去世之年不定，一生功绩：诗词无数、活人无数、开疆辽阔、焚书坑儒、焚书坑教、变法、保证华夏民族延续、扩张华夏民族影响力、修建长城等等，秦始皇谥前言：“赐其一介书生名号，可齐家、齐国、齐天下、齐朕之龙子龙孙，为朕子之兄长，手持三菱金刺，上可刺君，下可刺臣。”
据野史记载，秦始皇谥前曾赠与方寸居士更多，只是被方寸居士一一拒绝了，此事却不知是否属实，不过常言说的好，空穴来风必有因，故此此事依然不可定论。
充满传奇的是，方寸居士仿似在五岁之前并无异样，甚至可以说有些呆傻，这是有据可查的，史料记载居士之姐柔女芊芊曾言：“吾弟生于灾年，其父母与难民同至邹城，拜求义父童寿收养，义父心善从之，由年幼，义父忙碌，吾长姐如母照顾之，然其呆傻愚笨常常惹祸，义父仁慈，未曾扫其出门，然五岁其性情大变，若灵窍开启般，从此，如彗于当空，照耀天地，然其性格，古怪异常，每每逗吾嬉笑。”
由此可看出，方寸居士并非古板刻薄之人，同时也证明了居士五岁前确实有些愚笨，否则怎会差点被扫地出门。
野史盛传，居士是女权主义者，不过此处却多是女子之言，大多男人认为居士并非女权主义者，不过通过居士之姐芊芊的言语，并非如那年代一般自称贱妾，由此可见，居士却有维护女权之意，然则其一生也并未提及，不过野史记载，方寸居士死前曾言：“吾之一生，遗憾多多，然皇天后土皆福泽于我，故此，虽有遗憾却是幸福更多，吾一生，先为己，后为人，为己者，钱财名利皆有矣，然为人者，不足，奴仆之制未除，心病尔，女子之身未立，心病尔，科技发展缓慢，心病尔，此三点，前两者需徐徐渐进，不可一蹴而就，望后来者小心处之，望解除奴仆之苦时勿要发动战争，然，此处吾妇人之仁尔，然吾真不愿见华夏之血因华夏之人而流；女子之立身之时，道德之败坏显而易见，红杏出墙屡见不鲜，男人之包养多如牛毛，家庭之纠纷长存于世，望后世之女权主义者把握分寸，勿要如狂教徒一般疯狂，如此，唯留伤心尔；科技之发展，需投身其中，徐徐渐进、一蹴而就缺一不可，望后人努力，切记，皇天后土自然尔，不可不思，不可不想，不可伤害。”
此处野史若是真有其事，可见方寸居士的目光甚是久远，此言虽出于野史，然而后世也以此为警，在居士的三个心病上，后世处理的还是很好的。
这一切的一切，都要归功于方寸居士，可是方寸居士是如何行这天下之事的呢？让我们回到历史的原点，回到那首【离思】，回到那一巴掌，回到那个邹城酒家。