14.中国人的情色文化批评（1）

去过天水吗？听说过那里的伏羲庙吗？据说河南人在大造声势，声称伏羲是河南人，于是中国有两个地方在搞伏羲文化节，一个在天水，一个在河南。***我没有研究这些历史，但我知道这种争议已不是学术之争，而是旅游经济之争。伏羲文化成了一个旅游的热点。不过，天水有一个卦台山，所以我相信伏羲多半是天水人。

前年到天水的伏羲庙里游玩，大家都跟着导游走，我则被大殿右边窗户上的伏羲女娲交尾图吸引。在中国人的印象中，中国人天生下来就被女娲娘娘配成了夫妻，所以没有**的时期。家庭制是当然的制度。在家庭史还未产生的两干多年来（甚至包括现在），人们想当然地认为我们的婚姻、家庭制度就是一夫多妻制和一夫一妻制。这种稳固的心态构成了整个封建社会的基本社会形态和道德形态。然而人们终于知道伏羲和女娲是兄妹。

这对兄妹的上半身都是人身，而下半身则变成了龙或蛇的形态，缠在一起。这是中国人的图腾。古代传说伏羲、女娲既是兄妹关系，又是夫妻关系。《春秋世谱》云：“华胥生男子为伏羲，女子为女蜗。”至于他们是怎样由兄妹而结为夫妻的，李冗的《独异志》中讲了这么一则与西方的诺亚方舟类似的神话：大雨下了三天（从我们常见的开天辟地的神话传说中，似乎不应该是三天），洪水滔天，人全淹死了，伏羲兄妹躲在一个葫芦瓢里，幸免于难。等到雨停水退，他们从葫芦瓢里走出来后，世界上就剩他们俩。一个神仙对他们说：“这世界上已没有人了，你们结为夫妻吧，不然人类要灭种了。”他们没有同意，因为过去听老人说过，亲兄妹不能结为夫妻。他们向前走去，一只乌鸦飞来，劝他们结为夫妻，他们砍下了乌鸦的头说：“如果你能接活，我们就结为夫妻。”刚说完，乌鸦的头与身又连在一起，呱呱叫着飞走了。可是伏羲兄妹仍不肯结为夫妻，继续向前走，又遇到了观音娘娘。观音娘娘劝他们结为夫妻，并说这是天意，他们不信，观音娘娘说：“你们各去一个山头，各燃一堆火，如果两股烟能合到一起，就说明天意要你们结为夫妻。”他们照做了，果真两股烟合在了一起，于是他们就结为夫妻了。后来，他们生下了一个怪胎，是一个肉团。他们很难过，但观音娘娘教他们把肉团剁碎，撒向大地。他们把它撒在山岗上，就长出了瑶人；撒在平原上，就长出了汉人；撒在山边和圩边，就长出了壮人……这个神话显然是佛教传入中国后被人改编了。虽然中国人是世界上最早研究性科学的，也是最早知道“近亲结婚，其子不繁”的，但在伏羲女娲时代我想是不可能的。如果那时他们知道的话，也已经到了“人知其父”的时代。那时，兄妹婚已经成为人类道德中的戒律，伏羲和女娲也许是最后的兄妹婚的代表，所以他们的传说就成了后来婚姻制度的典范。因后世不允许兄妹婚，所以人们就给他们改编一些不得已的故事，已使他们的故事具有道德上的合理性。

在我国湖南武冈、邵阳一带有这样一个流传的神话：在古代，有次洪水滔天，人们都被淹死了，只留下两兄妹，他俩为了繁衍后代，所以同胞兄妹就结了婚，现在的人全是他们俩的后代。直到今日，当地人的祖先堂上所供奉的第一对祖宗，就是他们俩——东山老人和南山小妹。

这应该是我们中国人创世的神话，但可惜我们后来所接触到的神话中根本就没提这些事，只是凭空有了女娲娘娘，而且她用泥来造人，还造出了有等级的人口这自然是后世封建思想的再创作。但无论怎么说，对于绝大多数中国人来说，我们的教育中缺少了这种创世教育，且对于中国人来说，后来也很少有人去提这种创世说，所以也就少有人来讨论道德的问题了。

这使人产生联想，西方的人类始祖亚当和夏娃也是兄妹婚，但在他们的图腾中，特别是在那些形神兼备的油画中，失乐园的兄妹只将他们的性器官用树叶遮住，而那丰满的体态则展现了一种开放。那便是原罪的开始。在西方人的观念中，性是人类罪恶的开始。西方人的自由之一便是对待这原罪开始的。历代思想家和作家几乎都是对原罪的探讨和认识，对《圣经》的一次次背叛与回归。西方的历史是一种颠簸中的历史，是坐着乌篷车自由奔放的历史，而我们中国人的历史（直到五四时期）则是原地踏步，是圈在黄河边的一间土坯房中的宁静。