1.第一节族源族称（1）

一、族源

布依族自古以来就生息繁衍于南盘江、北盘江、红水河流域及其以北地区，是贵州的土著居民之一。***关于布依族的族源，由于缺少文字，本民族没有文献记载，相关资料只能从汉文史籍中去考证。史学界针对布依族的来源问题有多种说法，综合起来大致有“越人”说、“西瓯”说、“骆越”说、“濮人”说、“濮越”融合说、“汉人”说、“夜郎”国居民后代以及与壮族同源等说法。

“越”是中国古代南方的一个族群，秦汉以前就分布在中国东南沿海及西南的广大地区，支系繁多，号称“百越”（或“百粤”）。其中，分布在广西中北部和贵州南部的“骆越”和“西瓯”与布依族有直接的渊源。“濮”也是中国古代南方一个比较大的族群，秦汉时期广泛分布于中南至西南这一区域内，在云贵高原与“越”形成交错杂处的局面，因此在布依族的历史展过程中又不断有“濮”的成分融入，史籍中有“越濮”“夷濮”等记载。战国晚期到西汉，今贵州南部，先后出现了“夜郎”“且兰”等地方政权，布依族先民是当时这些“方国”的主体民族。汉以后，“越”“濮”等名称在文献史籍中逐渐消失，包括布依族先民“骆越”在内的南方诸多民族（主要是壮侗语族）被称为僚或俚。僚人分布甚广，“岭南二十五郡，处处有之”。《隋书·南蛮传》说：“南蛮杂类，与华人错居……曰俚，曰僚……古先所谓百越是也。”目前，布依族中有人自称本民族为“布饶”（pu4zau2）。“布”（pu4）是“人或族”的意思，“饶”（zau2）意为“我们”。“饶”和“僚”读音相近，“布饶”和“僚”在称谓上可能有关系。

学术界有学者认为布依族是由外地迁入贵州的。在布依族地区，民间也普遍流行布依族自外地迁来的传说，一些家族甚至有家谱记载。大多数认为他们的祖先来自江西、湖广等省。其中一说是明洪武年间（1368~1398年），“调北征南”或“调北填南”由江西、湖广迁来的。明初有大批军民屯扎贵州，其中一部分人进入布依族地区，经过较长时期，逐渐融合于布依族中，这是今天布依族当中一部分人自称祖先来自江西、湖广的原因之一。明清两代的统治者实行民族压迫和民族歧视政策，如规定“土人不得任用为流官，不准考试”，并任意欺压“土人”，使部分布依族人忍痛隐瞒了自己的祖籍和民族成分，在家谱和传说中，往往自称祖先从江西迁来。另有一种观点认为，布依族中的岑、莫、黄、王等大姓，祖先在宋仁宗皇祐五年（1053年），随宋将狄青到广西作战，战后留守广西，后来其中的一部分又进入了贵州。这是历史事实，但他们到贵州以后，与布依族朝夕相处，也就融合于布依族了。还有居住在黔南边境望谟、罗甸、独山一带的部分布依族，说他们是从广西迁来的。实际上，在清雍正四年（1726年），改土归流之前，罗甸、望谟等地归广西泗城府管辖，居住在这个地区的布依族和桂西北的壮族，在语、服饰和风俗习惯等方面基本上一致，交往很密切，彼此间经常互相迁徙。这些地区的部分布依族确实是由广西逐渐迁来的。

语是民族的主要特征之一。布依语属于汉藏语系壮侗（侗台）语族壮傣语支，与壮语北部方比较接近，基本上可以通话。史学界比较一致的意见是壮族来源于古越人，在来源上与布依族也相同。可见布依族与壮族具有最亲近的族源关系，因此，布依族与壮族有同源之说也不无道理。

布依族在其展过程中吸收了部分汉族和其他兄弟民族的成员，在吸收外族成员的同时，自身也有一部分融合于外族。布依族从外地迁来的传说，只是反映了古代各民族一部分成员之间互相融合的事实，它反映了布依族历史展的一个侧面，但不是布依族族源的主流。

总之，布依族是世居贵州的一个古老民族，是从古越人中的西瓯、骆越支系及其后的僚人逐渐展起来的，在长期的历史展过程中，先后有古濮人及后来的汉族和其他民族成分融入，逐步形成了今天人数众多的布依族。另一方面，布依族也有融合于其他民族的。这正说明中国民族大家庭中“你中有我，我中有你”，血肉相连，共同展的事实。