9.木瓜（1）

——世间意最无价

投我以木瓜[1]，报之以琼琚[2]。***

匪报也，永以为好也。

投我以木桃，报之以琼瑶[3]。

匪报也，永以为好也。

投我以木李，报之以琼玖[4]。

匪报也，永以为好也。

古人云：来而不往非礼也。这是我们这个礼仪之邦的习惯和规矩。在一般的人际交往中就是如此。男女之间的交往中更是如此。在男女之间的交往中“投桃报李”，已不只是一般的礼节，而是一种礼仪。礼物本身所具有的价值已经不重要了，象征的意义则更加突出，以显示两心相许，两相悦。

今天的我们似乎已经不太看重仪式了。其实，仪式在我们的生活中还是具有非常特殊的作用，是不可或缺的，正如我们不能缺少阳光和空气一样。仪式绝对不是一种简单的、空洞的形式，它总与特定的意义相关联。男女之间的交往可以省去不必要的形式，但是却不能没有“投桃报李”的仪式。

《诗经·大雅·抑》中“投我以桃，报之以李”的句子，后来演化出“投桃报李”这个成语，用来比喻相互赠答，礼尚往来。与之相比，《卫风·木瓜》这一篇虽然也有从“投之以木瓜（桃、李），报之以琼琚（瑶、玖）”生出来的成语“投木报琼”，但是“投木报琼”的使用频率却还是没有“投桃报李”那么高。可是如果因此就认为《抑》的传诵程度比《木瓜》要广，那可就大错特错了，这《木瓜》是现今传诵最广的《诗经》名篇之一。

《木瓜》一诗，从章句结构上来看，非常有特色。先，诗中并没有运用《诗经》中最典型的句式——四字句。这并不是不能用四字句，而是作者在有意无意地用一种独特的句式造成一种跌宕有致的韵味，在歌唱的时候易于达到声并茂的效果。而且，语句也就具有了重叠复沓的效果。“木瓜”、“木桃”、“木李”根据李时珍《本草纲目》的考证是同一属的植物，它们的差异大概和橘、柑、橙之间的差异一样。这样的格式看起来就像唐代根据王维的诗谱写的《阳关三叠》乐歌似的反复咏叹，这也是由《诗经》的音乐性与文学性所决定的。

你赠给我水果，我回赠你美玉，与“投桃报李”不同，回报的东西其价值要比受赠的东西的价值大得多，这也充分体现了一种人类的高尚感（包括爱，也包括友）。这种感所重视的是心心相印，是精神上的契合，而并不是单纯的物质的价值，因而回赠的东西和其价值的高低在这里实际上也只具有象征性的意义了，由此也可以看出对人与人之间意的珍视，所以说“匪报也”。“投我以木瓜（桃、李），报之以琼琚（瑶、玖）”，其深层的语义应当是：虽然你送给我的是木瓜（桃、李），而你的意其实比琼琚（瑶、玖）还要珍贵；我以琼琚（瑶、玖）相报，也难以表达我心中对你的感激之。由此也可以看出作者胸襟的高朗与开阔，已经完全没有了衡量厚薄轻重的心横亘在其间，他想要表达的就是：珍视、理解他人的意便是最高尚的意。

中国古代玉文化

中国文化学意义上的玉，内涵比较宽泛。汉代许慎在《说文解字》一书中说：“玉，石之美兼五德者。”所谓五德，即指玉的五个特性。凡是具有坚韧的质地、晶润的光泽、绚丽的色彩、致密而透明的组织、舒扬致远的声音的美石，都被认为是玉。按照这一标准，古人心目中的玉，不仅包括真玉（角闪石）还包括蛇纹石、绿松石、孔雀石、玛瑙、水晶、琥珀、红绿宝石等彩石玉。因此，在鉴赏古玉的时候，我们不能只用现代科学知识来甄别其优劣，还必须要有历史的眼光。

中国是世界上主要的产玉国，不仅开采的历史非常悠久，而且玉石材料的分布地域也极其广泛，且蕴藏储量非常丰富。根据《山海经》的记载，中国产玉的地点有两百多处。经过数千年的开采利用，有的玉矿已经枯竭，但是一些著名的玉矿至今仍然在大量开采，为中国玉雕艺术的展，提供了源源不尽的原料。中国最著名的产玉地点是新疆的和田。和田玉蕴量最富、色泽最艳、品质最优、价格最昂，是中国古代玉器原料的重要来源，历代皇室都爱用和田玉来制作工艺品。除了和田玉以外，甘肃的酒泉玉、陕西的蓝田玉、河南的独山玉和密县玉、辽宁的岫岩玉等，也是中国玉器的常用原料。