6.四、神佑与人的自由意志（2）

人类本身也采取了感觉、想象、理性与理智等不同的关注形式。感觉对固定基层质料的外形进行打量；想象只是对撇开质料的外形进行考察；理性则是把外形也撇开，只通过概括来对显现在诸多个体之中的类型本身进行把握。而理智的眼光则更高：它超越了对整体进行环顾的过程，以纯粹的心眼对单纯的形式本身进行察看。这在其中是最值得关注的方面，这是因为，认识的高级力量包括了低级能力，但低级能力却无法望高级能力项背。感觉所得到的无非是质料，想象触及不到普遍的类型，理性把握不了单纯的形式。而理智似乎是居高临下的俯视，它运用对形式的感悟，将隶属于形式的万事万物进行区分；也正是凭借这种方式，它把握了其他事物不能了解的形式本身。因为理智知道被理性把握的共性、由想象所获得的外形，和在质料层面上所觉察到的东西，它只要心中灵光一闪，无需运用理性、想象或者感觉，便可以在形式层面上，将所有事物一览无余。同样的道理，理性在对共性进行把握的时候，也不曾运用想象或者感觉去获取想象或是感性层面的东西。因为恰好是理性对它所怀有的共性进行了规定：人类是有理性的两足动物。虽然这是一个普遍性观念，但是众所周知，它同时涉及了想象和感性层面的内容，只是，它不是通过想象或感觉的手段，而是用理性的把握来对这些内容进行思考。同样，虽然想象一直是从感觉出来对外形进行观看和构思，但它在对感**物进行概览时，却撇开了感觉，这个时候它所采用的不是感性而是想象的手段。可以看出，上述各项都是凭借自身的机能而不是认识对象的力量在思考，这你清楚了吗？或者换句话说：因为所有判断都是判断者的行为，因此毫无疑问，各种认识方式都是借助自身的而不是外来的力量在执行任务。”

柱廊{4}曾经向这个世界贡献了

几位很晦涩的老学究，

他们以为，感性意象

来源于身外之物体

它们被印到了人心之上，

就如同人们喜欢用尖笔

在无字的白纸上

留下印记一样。

而要是内部蕴藏着活力的心灵

显示出一片空白，

仅是被动地留下了

其他事物的印迹，

好像一面镜子

只是反射事物的虚像，

那么，人心目中能够洞悉一般概念的力量

又从何而来？

什么样的力量，感知了个体？

什么样的力量，区分了已知的一切？

什么样的力量，将已分开的万物再度汇集，

并以更迭的选择

有时昂朝向至高之物

有时低头俯就卑贱之物，

然后又用真理纠正谬误

从而返回它的自身？

这是一种动力因

比一直被动接受

外物印记的那些原因

要更有力。

而先行激并推动了

心灵力量的，

是鲜活机体里面的感运动，

正如亮光刺激了眼睛，

喊声在耳际回响一样。

而心灵力量复苏后，

又将它内蕴的形式唤醒

进行类似的运动，

然后又把这些形式作用于外来的印记，

并把那些意象同

内蕴的形式结合在一起。