1.上篇五轮书（1）

（日本）宫本武藏

自序

“二天一流”兵法是我数年研究之成果，现将其整理于此书之中。***我登上了九州岛肥辰的岩户山，向苍天顶礼膜拜，长跪于佛祖、观音跟前祈祷，从而写下了这本书。我的名字叫宫本武藏，今年六十岁，我是熊本藩细川越中守忠利大人的一名武士。

我从小就痴迷于剑技，以剑道为毕生追求。在我十三岁时第一次参加决斗，对手是“新当流”的兵法家有马喜兵卫，我胜了。在我十六岁时，一位从但马国来的名叫秋山的兵法家败于我的剑下。在我二十一岁时，我到京都去和来自全国各地的兵法家决斗，但求一败而不可得。

从此以后，我游历各地，向我所能找到的每一个流派挑战。自十三岁第一次参加决斗到二十九岁最有一次参加决斗，前后六十余战，未尝一败。

我时常思索我不败的原因，到了三十岁以后终小有收获，我开始明白我不败的原因并不是因为我的剑技已经达到最高境界，那到底是因为我对剑技的执著追求，并在实战中学习剑技，始终没有偏离剑技的法理呢？还是其他的流派的兵法存在不足呢？于是乎我夜以继日地努力探求兵法的真谛，到了五十岁时，终于大彻大悟。

从那以后，我再也不把时间花费在对修行之道的探求上，而是采用演绎的方法举一反三，把从兵法中悟到的心得运用到对各种技艺的学习上。一通百通，就凭着这一点，我对其他技艺的学习一日千里，无师自通了。

今天，在大家所看到的这本书中，没有什么佛学、儒学的警句，也没有引用一些什么古代的战例、兵法书。而是以纯以天道和观世音为镜，把本流派的经验和心得记述下来。

宽永二十年十月十日深夜记

地之卷

兵法是武士安身立命道。尤其那些作为主将的武士，更需要熟悉兵法、按兵法行事，而作为一般士兵的武士，也要对兵法有所了解。在现在这个时代里，已经很少有武士懂得真正的兵法之道了。

先，我要阐述一下生存之道的含义。佛教讲究的是救赎之道，儒学讲究的是文化改革之道，而对于从事医生这个职业的人来说，治病救人就是他的生活之道；而对于诗人来说，教人诗艺就是他的道。其他一些人则从事占卜、弓箭等各种各样的技艺。人们都能根据自己的爱好和特长，自由地选择属于自己的生存之道。但是，通常很多人都不会喜欢把“武士”作为自己的生存之道。

先，作为武士必须要精通文武二道。就算你没有这方面的天赋，但只要你愿意努力学习，不断增加自己的文化修养和兵法修养，你就能最终成长为一名合格的武士。

人们以为，没有视死如归之勇气的人是不能被称为武士的。其实不然，视死如归并不是武士的专利。就算是贱如乞丐也会明白自己的责任，也同样能够做到视死如归。以此观之，他们和武士并没有太大的区别。

做任何事，都必须要胜人一筹，这是武士为人处世之道的起点。兵法的价值在于，在决斗中获胜，打赢一场战争，为主公赢得荣誉，为自己赢得利益，声名远扬等等。

当然，有些人会认为，就算是精通兵法，也很难保证它能在现实中挥什么作用。其实，真正的兵法要理在任何时候任何地方都适合于任何人，只有这样的兵法才是真正的兵法。

兵法之道

在中国、日本乃至整个东亚，以武为生存之道的人叫兵法家，亦可以称为武士。兵法是武士的基本之学。

近年以来，有许多人自称或被别人称为兵法家，但他们之中的大多数人都只不过是剑道高手而已。最近一段时间，常陆国kashima和kantori寺院的僧侣们建立了一些道场，他们自称道场所传授的知识均来自于神，是神的教诲，并四处宣扬他们的教义，但这也是最近才出现的新现象。

从古至今，文武诸般技艺都被人们称为“艺能”，视为一种技能。因而，在我们讨论“艺能”之时，就不能把讨论只局限在剑术的范围之内。就算是剑法本身，假如仅把它理解为一种剑技，那就很难真正理解剑法的真义了，更别说什么理解兵法的真谛了。