123.白龙江源考察记（2）

郎木寺镇区，临街建筑物大多是2—3层，一层的平房也不少，传统藏式建筑与现代建筑的复合体，形成了商业用房的特色。门面的一楼大多是经营日用百货、藏式工艺品、玉器和旅游纪念品，也有开饭馆的，经营川菜、兰州拉面的。在郎木寺镇区溜达，镇区机关单位的招牌，一会儿是甘肃的，一会儿又是四川的，让人难以弄清。经打听，原来这里是甘肃、四川的边界地区。白龙江把镇区划分为南北两片，江北（左岸）是甘肃省碌曲县，江南（右岸）是四川若尔盖县，形成了“一江分两岸，一镇属两省”的格局。

流淌在镇区的河不宽，约2米左右，别瞧它小，却是赫赫有名的白龙江。白龙江在镇区水很清澈，江边有浣衣的男男女女。从镇区南边流过一小河与白龙江交汇，交汇处的左岸，有一座低矮的平房和一架老式水磨。水磨已废弃不知多时了，一股水从磨房里流出，汇合到白龙江主干中去。水磨是弃之不用了，白龙江的水依然从它的磨房中流过，演绎着经久不衰的传说和故事。站在山坡上眺望郎木寺，白龙江穿街而过，鳞次栉比的房舍错落有致。甘南郎木寺葛鲁派黄教寺院飞檐翘角，红墙金顶金瓦。四川苯钵教格尔底寺，白墙、琉璃瓦顶。两种教派，风格不同，和谐相处在岷山山脉的这一片凹地上。

向导宝代

镇区正在修路，通往白龙江西源的路和南源的路都在修。

马帮的头儿还在睡觉，好不容易找到头儿，又凑不齐十多匹马。采取步行进河源地区吧，3600米的海拔高程，年纪大些的同志身体恐难支撑。就是骑马或步行南源、西源两源下来，恐怕一天时间难以完成。正当我们束手无策时，一位藏族男子自告奋勇给我们当向导，并保证一天之内完成两处源头的考察。藏族男子神秘地告诉我们，他可以找一条路，坐车步行两者兼有，既快又节约时间。

藏族男子叫宝代，汉语说得很流利也很地道。一问，才知道他上的是汉语学校，老婆又是个汉族姑娘，难怪他汉语那么好。宝代告诉我们，他的名字是一位汉族老师取得，意思是宝贵的代表。真佩服汉族老师，起的名字既有深刻的汉文意思，又不失藏族人的起名传统。宝代今年41岁，有一个13岁的儿子和9岁的女儿。妻子是个教师，在碌曲县城教中学，宝代在旅游季节当司机，现在是旅游淡季，旅客少了，车不开了，就在街上打些零杂活儿，为零散游客当个向导。

宝代为我们选择的路线是：从街区出，上一个大坡，过郎木寺景区大门，沿山向西，过天葬台，再过一个藏族村庄，然后下到河谷，沿河行车约6公里，再步行约2公里多到达白龙江西源。去西源，先要过郎木寺的景区大门，几位身着袈裟的喇嘛守着大门，不管你是否进寺，必须交30元的门票钱。交钱升杆放行，这是铁的规定。宝代上前与守寺门的喇嘛交涉，也无济于事。车过郎木寺景区大门，车行到山巅，回眸郎木寺镇区，虽是深秋时节，山坡上的松林依然绿中泛青，金色的寺庙在旭阳中金碧辉煌。座座高大的佛塔，被沐浴在一片氤氳中。行五体投地礼仪的藏人，寺庙钟声，更使古寺多了几分神秘。天葬台的经幡，布满了一个山坳，秋风阵阵，经幡猎猎，今天没有天葬仪式，几只雄鹰蹲在山巅注目着来来往往的人和车辆，庄重、肃穆挂上了路人的脸庞。

车行藏族村寨，一位中年藏族妇女领着一个女孩迎车而来，宝代下了车，与这两位妇女攀谈了起来。他们用藏语交谈，也不知说了些什么。上车后，宝代告诉我们，中年妇女以为是来了客人要游农家乐，就领着女儿跑了出来迎接。知道是考察白龙江源头的，就让客人到村上转一转。我们忙于考察源头，只能谢绝盛。这个藏族村寨是宝代家乡，是进入白龙江西源头唯一的一个藏族村落，村上的人宝代都很熟悉。木头叠摞起来的房子大多独处一院，不像内地那样相接相连，木片篱笆把户与户隔了起来，有些户根本没有相隔的物什，一只大藏獒，蹲在院子里，瞪着警惕的目光。门前干牛粪、干草家家户户都堆了几大堆，牛粪是烧火用的，干草是储备的过冬饲草。几匹马，几群羊和奶牛，在山坡上啃着草，也不见放牧的人。宝代指着一处房子告诉我们，那是他的家。家中有父母、姐姐。父母年老了，由姐姐照看。闲暇时节，他回家来住，看望父母和姐姐、外甥等。他的家在县城，每年假期，妻子、儿女们回家看看老人和姐姐。