11.鬼世界（11）

在湖北一个山沟里，一天晚上一个小伙子看完电影回家，过一个山坡时，见一个人手提马灯走在前面。他想上去搭伴走，谁知那人一回头，小伙子吓得魂不附体，那人披头散，眼晴里闪着绿光，七窍流血。小伙子吓得昏过去了，直到第二天清早才让人叫酲。

在农村，这一类的传闻故事很多。有人作过调查，对六十名农民询问他们信不信鬼神，其中三分之一回答说肯定有，三分之一说不可全信，另外约三分之一的说或许有，极少说没有的。由此也见，鬼魂现象与自然些不易被人们的认识所能解释的特殊现象有着紧密相关契因。科学的谜团还有着许多，就是现今科学界很热门的，即飞碟之迷，也仍然不能很好地作出确凿的解释。正因为如此，人们对于鬼魂存在的固有观念，至今也会有上它的一席之地。

人们的宗教观念也是人们对鬼保持一定联系的原因。对于上帝的信仰与敬崇，信佛或信别的教，也必然会对自己的教义笃信不疑，那么与教义有关的那些个鬼神故事也就宁可信其有，而不会信其无。

在生活中，就人们的一种传统习惯而，鬼神之说也是不会与人们分离的。人们虽不谈鬼色变，却仍然疑惑不定。在人们接受知识与享受生活时，鬼神会在其中占有相当的地位。

自古到今，鬼神在作品中所占的地位是相当重要的，古今中外名著都与鬼神有关，或者就是写鬼神的故事。如中国的《聊斋志异》中写了鬼故事，把鬼当成了整部书的主角，描写了各种各样的鬼的形象，那么丰富，那么生动，活灵活现，给每个读者都留下了深刻印象，现在又拍成了诸多的影视作品，让鬼魂在影视屏幕上一再地亮相，给今人添了更深的直观印象。

中国的传统戏里写鬼的名作也有许多，如《钟馗》、《活捉王魁》、《女吊》等等。更早期的戏目中，元曲里的《窦娥冤》、明代名作《牡丹亭》等、都写到鬼，或以鬼为主角来演的，渲染色彩很浓烈，在观众中留下极深的印象。

外闰的名著里也有，如但丁的《神曲》，歌德的《浮士德》等等。这些鬼神故事一是作一种社会效用来感化与教海人们从善如，摈弃丑恶。在这些故事中，人们町以无拘无束地想象那个不曾看过的世界，创造出一个有益于人们心智与艺术境界的天地，让人们得到美的享受与智慧的感悟；同时，人们也由中得到广一种鬼魂存在的教示。任何文艺作品都取材厂民间，民间所有积累成为艺术家、作家取之不尽、用之不竭的创作源泉。

当代科幻小说，其实也不过是古代神鬼小说的一种变种与改良。在这类小说故事里，今日之人通过想象，通过非逻辑思维，创造出现今的一种\"鬼神\"，供人们欣赏，启人类自身的思维。这不能不说是一种有益的活动。鬼神无疑还将与人类长期共存下去的。

阴森恐怖的鬼魅世界

在人们善思分明的价值观中，鬼魂是代表着冊恶与恐怖的，而与之相对的神则是代表着善美与光明。干是，神仙们就得以上天境，一切美好的东西应有尽有，而鬼欢则被安排进了阴森森的地狱，承受难以忍受的刑拥。

鬼魅世界的大本营

地狱是鬼赃世界的大本营，在那里有着一个与人间相差无几的鬼魅世界，那里有统治者与被统治者，有手掌生杀大权的离官，也有自甘受罚的罪鬼。所不同的是，那里的一切都只是人们通过想象创造出的。

在数千年的时间里，人们把那个鬼魅世界描绘得怎样的阴森可怖，使得世人如此地害怕，一提起进地狱便会面色青，手足无措呢？

实际上，地狱也各有不同，中国人创造的地狱与西方人的地狱不同，即使是中国境内，因教派或地域关系，所说的地狱也会有所不同。

泰山本来在汉民族心目中是天下最高的山，所以自古就成了帝王敬畏的灵地，据说从舜开始，就在那里举行封禅活动了。到了汉末，产生了人死后魂归泰山的信仰之后，况生了戏剧性的变化。