九十一 师者DD授业解惑
寒假终于来临，这年冬天的雪特别多。
这一夜，我在云游中生起了诸多烦恼，在回返的云路中，看到有路、有水、有芦花，有两个女子正在往下撒芦花，她们还向我打了个招呼，看样是认识我，顺着她们的手势往下看，只见那芦花飘飘洒洒变成了纷纷扬扬的大雪，漫天盖地，家乡的南山看起就好象几间小草屋大小，覆满积雪。从空中盘旋而下，从后墙穿入卧室，出定起身拉开窗帘一看，只见外面大雪有三十多公分厚，看了看表，是凌晨四点原来大雪悄悄下了一夜，是天上真的有人吗？如果真有人为什么她们撒的芦花却变成我们的雪，是不是同样的一种东西，观点不同就变的不一样了，世界观真的是因人因物不同而变而世界也变的不同吗？人们看到的大便是蛆的美食，污秽的厕所是苍蝇和蛆的饭店，而我们认为的美女，在老虎的眼里却是一盘小菜。接着以前的种种为什么全都浮现出来：修炼一开始为什么会出现那些太级图、八卦图？以及那些梵文是什么？六耳和尚、尼姑，长江九县受灾等等－－－－－－还有为什么这样修炼就会成仙？为什么人的生死有－－－－－－－包括以前研究的易学、命运等怎么那么多啊？
按照经书所说，我已修炼成仙，不生不灭。经书云：天仙，变化无端、或老或少、穿金石无碍、步日月无影、与日月共存，与天地同寿。有时会化做一只雄鹰翱翔于九天之上，有时化做一匹骏马奔驰在广阔田野，有时立于高山之颠自饮自唱，或踏浪嬉戏于东海之波，万古无人、积雪没膝的原始森林，独自立于飞雪之中。当真是人间帝王不换。
但是为什么还会有这么多不解之谜呢？怎么这么麻烦，经书明明记载着：到此道位长乐无忧的嘛。此时我已能上天入地下海，神通广大怎么还有这么多无知？心里居然有了烦躁之气。这所有的事，在常人眼中是先知先觉，可是对我来说确是只知其一不知其二，只知其必然而不知其所以然。嘿，人人都说神仙好，岂知神仙也有烦恼。成了仙原来只是身体无累，而心和凡人一样有无知、有烦恼啊。
带着很多疑问，我来到四海居士家，一进门就听他笑道：“天启，你来了。”
我把这些疑问一股脑全倒了出来。
四海居士说道：“古圣曰：一物从来有一身，一身还有一乾坤，如《楞严经》云：“色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。”人周身有二十四山，每一山都有法宝，每一山都有洞府。就象《西游记》一样，要把每一山的妖魔都降伏，而每个妖魔都是法宝。又象佛经中所说：烦恼既菩提。其实《西游记》的内容是一个完完整整的修炼过程，孙悟空学艺归来第一件事就是归（入山）山修炼，降伏坎源山脏水洞混世魔王，《易经》中坎为北、肾，脏水洞也就是人身泻精之处，然后龙宫得宝。你眼下还是在修行中，有一个根本的东西没有悟到，你每次修行时都是在用心修行，这很不错，叫做精进。”
“师父，为什么每次看到一个叫王婷的人或蜻蜓就会功力消失呢？”
“天启啊，人的大脑可以开出千百亿万变化。同样一件事，不能再干了，它就会出一个停的信息，先是一个叫亭或婷的人，再来一次就会出现一个凉亭子、停车站牌、水上快艇、或有蜻蜓在眼前飞来飞去等等。
日常生活中有人问你该不该干或该不该去的事，眼前的情景就会告诉你答案。但是只是跟你聊聊而没问你，你就不能作答，天机未到啊。若你自己有事，心中疑虑也可如此自答。但是如果你心中无事无虑时见到这些情景便不敢走路了、不敢出门了、那你就是当代的愚公了，再也没有比你更愚蠢的人了。这就是禅，现实与禅境是一样的啊。
你要把禅境和现实看做一体才行。〈〈三要灵应篇〉〉讲得最详细，只是死记硬背没有用的，相信邵康节先生再世的话一定会对你说：要在修行中历练自己才能得到大智慧。你消失的是功力，你的本性没有消失，那个婷，我们叫她灵。她就是灵性的显现，她告诉你停下，你若不停，就会进入失心魔域。继续走下去，就是强行用心，所以奇门说：亭亭白奸。你以后修到奇门之时自然明白，眼下说了你也不知。”
“师父，不知为啥，各山修炼结束后，行至西南一座大山时，无论如何却入不了山，最后从空中飘下四个大字，贴在五座山峰中间：佛经难拜。你说那是啥意思啊？”
“那就是说，你是在山中修炼，以前咱们说过，大隐于朝，中隐于市，小隐于野，这就属于小隐。离开山，进入闹市人间人心修行，就是中隐，佛经。你先前的是仙经，你是不是有一种感觉，心一动非常不舒服啊？佛的境界是没有这个感觉的。佛经也可叫孚德浮经，悬空浮图，或曰：浮屠，佛陀。它是一种摧心的训练，彻底把心洗干净，把轮回的种子拔除，你所有的功夫都会废除，你舍得吗？会舍吗？。你前生到今生一直在修，你可说是大仙罗汉了，但是离佛差的远啊，似乎也有一些进入菩萨修行了。”
四海居士看着我，点了一支烟，吸一口又说道：“我这样说你也不会理解，菩萨始终在轮回，有人说它是为了普度众生，也没什么不对，但是真正说起来，那是因为心里还有众生牵挂，心还没有洗净，它至少有慈悲心，大悲心。无论什么心都是有心，有心就不是无心。有心就有生，有生就有死，所以就有菩萨轮回之说。心经说的最好：不垢不净、不增不减，是诸法空相，不生不灭，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故，心无碍，无挂碍故无有恐怖。总结全部就是一个无字，你在境界中无恐怖吗？肯定有。你可以用法力控制心神，但是法力失去，心就出现各种滋味了。”
“师父，你说的太对了，我正想问你呢，何以在那个野狗村我就失去法力，而且还恐怖万分？”
“所以我说你凭的是定力法力，如果进入地狱你就会现，还有另外一个地方你没有修到。你的心受到恐怖惊吓之后，随即出现人保护你，那是你积的功德换来的，你回去之后迅即在功境中恢复，那是你的功起作用。但是心经明明说无智无得，一切都无啊。假如当时你让那野狗咬死，就会现死不了，原来恐怖是心造成的，那就是明心实修。你回去从楞严经开始修吧，把法彻底忘掉，你还记得以前你曾经走过的?线路吗？那可以说是一乘。现在你还要走一个大乘，因为你撇了一个台阶。就是中间那层，因为你是从第一层走后门直接到了第三层。就如孙悟空一样，时时可以见佛，但是心性不行，不是佛。”
“是啊，当初我就纳闷，怎会起了偷心，而且那楼的第二层我下不去。原来是心层啊。我确实是从后门山道上去的啊。”
师，传道授业解惑。假如没有四海居士给我指引，我不知何年何月才能识破这些啊。