2．关于无厘头写作的本质

关于无厘头写作的本质——读筱凡的《QQ二指禅》后◆文迪一位在海外漂流多年的朋友回来，出于对母语的陌生，对现在出现的某些新词不太了解，有一天问我：“无厘头”究竟是什么意思？我只好语焉不详地告诉他，“无厘头”在四川话里就是“宝气”的意思。这个解释虽然明白易懂，其实并不完全准确。在四川话里，宝气的含义要深广一些，这样说吧，无厘头只是宝气的某种特定的外在表现形式，比如语言、神态等等。准确的表述应该是：一个人在某种荒诞的现实处境中，所表现出的无所适从，不知所措，并由此而产生出一定的喜剧效果，那么，这个人就可以被称为“宝气”。这样的“宝气”形像在人类几千年的艺术作品中很多。比如塞万提斯笔下的堂·吉诃德；比如哈谢克笔下的好兵帅克；再比如卓别林所塑造的一系列“小不点儿”形像……等等不一而足。如果把“宝气”上升到形而上的高度，那么这个词就是傻B的意思。江山代有傻B出，比方说在这个轻浮的时代，一个人仍旧对某些事物一往情深，那他就是宝气；在这个矫情的时代，一个人还以真诚的方式写作，也可以被称为宝气。这样说来，在网络文学（如果还真有网络文学存在的话）的写作中，呵呵~~筱凡也许就是一个“宝气”。或者说，正是因为有了像他这样的“宝气”们的存在，才有了真正意义上的网络无厘头写作。这也难怪，他当年在本地出名也正是为报纸副刊所写的“宝气”系列杂文。在这部《QQ二指禅》的书里，我们仍然可以发现很多当代宝气的影子：沉溺于网恋的中年诗人、向往纯洁网恋的文学女青年，以及在筱凡汪洋恣肆地调侃流行文化的笔风里，我们都能隐隐约约地看到一个荒诞而又真诚、搞笑而又令人辛酸的形像。尽管这个形像还不那么清晰，那么有现实的说服力。但它存在着，并且，已经打动过不少网友。以前读筱凡的文字，总觉得痛快流畅，对时尚和流行文化的解构随手拈来，一些网络特征和方言味道相结合的语言段子层出不穷，常常令人哑然失笑、忍俊不禁。不过，我觉得筱凡在现实批判方面却显得真诚有余，节制不足。比如对明星娱乐八卦的批判虽说淋漓尽致，但毕竟这一切流行的玩意儿只是现实的泡沫，绝非现实本身。明星们不过是戏子，他们的职业正是哗众取宠，就算在商业社会，也只有哗实取宠才能吸引眼球经济，总比那些出卖灵魂的要好得多吧。以我和筱凡多年的相识，虽说深谈不多，但仅我所能了解的也足以让我确信，他已经完全具备一个合格作家的才情，更重要的是，他还有常人所不及的、那一段动人心魄的、混在社会底层的人生经历，这才是他以后写作的真正源泉。