寻求真爱:谈《沙床》中严肃的情爱描写

寻求真爱:谈《沙床》中严肃的情爱描写

文/李伟

“性”是一个撩人心弦的问题。一提到“性”,人们马上就会自觉的与“色”联系在一起而不是与“情”相连。在葛红兵的新作《沙床》中,因为频频写到“性”,于是世界一片喧嚣,关于“**”与“色情”的问题的争论越来越热烈。目睹此情此景,我心底只剩沉沉的悲哀。这部作品难道还存在“色情”的问题吗?我们有必要因之而在此讨论“**”与“色情”的问题吗?

这部作品的风格即如《我的N种生活》,依然坚持着无畏的“心灵探险”的执着,在性与爱、爱与死亡的复杂的矛盾纠葛中艰难地跋涉。主人公诸葛教授在面对死亡的巨大压力下,欲爱不能,欲罢不休,只好以“性”的方式游戏人生。书中对“**”的细致描摹的确多处可见,但那不是目的,更引不起“色情”之嫌。综观全文,我认为作者所描写的“**”具有以下几个特点:

首先,作者在**描写中注入了“情在性先,有情不必有性”的现代理念。诸葛深深地爱着裴紫,他们在很长的时间里一起生活,但是没有“性”。他们的爱已经超越了“性”的层面,从而承担了人与人心灵得以沟通的使命,在无性的基础上实现相知。这种理念与韩国流行的现代爱情片的具有异曲同工之妙。如《信》、《上网》、《当萨莉遇见了哈里……》等等都从不同的角度印证了现代爱情观:“相知之必然,而性之不必然。”①性不再是两人相爱的充分甚至是必然的条件。这是时代背景、社会主流意识形态使然。在这个后工业社会,人与人之间地冷漠、疏离,人与社会之间地脱节,“人的孤独”成为大众所关心的命题。如何摆脱这些困境就成为文学所反映的主题。

其次,作者的**描写具有浓郁的古典浪漫主义气息。他灵动飞扬的文字,主要着陆于虚无飘渺又真真切切的精神层面,给读者呈现的是一幅幅令人深思的云遮雾绕的山水画,而从未出现过张扬色情的词语。在作者的笔下,**仿佛变成了一个个善变的小精灵,有时她快乐的漫天飞舞,有时又痛苦的灼灼燃烧,有时如小河流水潺潺而过,有时又如万丈瀑布飞流直下。人的灵魂跟随她从尘世的**飞升到了美妙的精神的空间,带给人的是崇高、纯洁的享受,而毫无不洁之感。这是任何色情文学都不会达到的艺术效果。

再次,**描写中渗透着尊重女性、男女平等的性别意识。在那高雅、欢畅的笔调中,可以深切的感受到作者在真诚、热情的赞美女性躯体美。这一点与郁达夫在他的私小说中所表现的**观是不同的。虽然他是五四时期的新学者,但他同时还是一个旧文人。他作品中的主人公把身边的女性大都当成了**符号而不是心心相印的爱人。“《沉沦》中的主人公喊出的‘我所要求的是异性的爱’,恐怕这不是指精神上的情而大半是指生理上的欲。”②而在《沙床》的主人公诸葛的心目中,精神上的情显然重于生理上的欲。仅从他对待张晓闽的谨慎、克制的行为中就印证了这一点。

最后,尽管作者在文中的**描写之处很多,但是没有出现烦琐重复的色情情节场面,而是千变万化,异彩纷呈。他试图探讨的是**、人的内心感受的丰富性,而并非以通过**场面的描写以勾起人的**为目的。“描写崇高和纯洁的爱情的人,不会使人血液沸腾”。③

总之,作者在对**的种种描写中都进行了精细的艺术加工与审美处理,是严肃的**文学,与那些旨在肉欲挑逗和官能刺激的色情文学是截然不同的。

参考文献:

①卞智洪《韩国爱情电影初探》,《世界电影》,2003,2.

②王宏民《郁达夫小说中**描写双重解读》,常州技术师范学院学报,2001,9.

③【法】布瓦洛,《诗艺》。

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上海:我的生死派对,我的秘密盛宴,我的冷酷学苑

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