第二节 神意主宰，上善若水（4）

圆觉太极拳，从文化分类的角度来看，是儒家入门、道家功用、释家依归的和谐统一；按养生阶梯来划分，是有为、有无、无为三大境界的自动提升；按照智慧境界来分，是世间智、出世间智、出世间上上智自由通达。

二、圆觉太极拳的拳、功、道

圆觉太极拳，拳架套路、内功心法、整体思维可有可无，因缘而现，应机而用。需要拳架时，可借用任何一派拳架，也可即时编创拳架。当然，欲实现此境界，必须浸润于太极拳和国学之互参互证的过程中，得其意，忘其形——因此，必要的智勇太极功、太极游艺、太极道的默识揣摩至为重要。

此阶段，智勇太极功，由三步功组成：

太极面壁法——第三阶段的太极观墙法，观照觉性和本具；

太极内壮筑基法——后4式，再一次更易形神，让精气更精微细致；

太极颐养法——通过脏腑小炼形，净化意识和五脏，为圆觉太极拳的功夫境界提供物质基础和精神能量的支持、支撑、支点。

此阶段，太极道——国学和太极拳经典，还需要从《心经》、《金刚经》、《六祖坛经》、《楞伽经》+激情小说、《圆觉经》，《黄帝内经》、《八十一难经》、《医道还元》、《元气论》等来入手。重点是《圆觉经》、《药师琉璃光如来本愿功德经》的修持和践行。

此阶段，太极游艺、太极道合一，传道游戏，游戏亦道，道道通达，本来面目，本具如此。

第四节三大次第，没有高低

智勇太极学认为，“炼己筑基，祛病强身”，“神意主宰，上善若水”，“圆觉神明，架虚摸空”这三大次第，用一套太极拳不好概括之——也因之，智勇太极拳并不过多地去编创更多拳架，而是如恩师王壮弘先生所言：学练太极拳是为了体悟太极拳真谛，这个过程，可以借一套、两套拳架来用，甚至自己编一套拳架，但是拳架不是真理，而是过河之筏。

这个过河之筏，智勇太极学用三个次第和境界来划分之、来实现之：