第七章：日本人（13）

第二代移民从某些方面来讲，第一代和第二代美籍日本人之间的

“代沟”，要比在其他移民种族中来得严重。第一代日本移民中的两性比例失调，因而他们结婚较晚。

这意味着父母与子女之间的年龄差异很大。就1942年来说，第一代日+激情本移民的男性平均年龄是55岁，而第二代却平均只有17岁。

大多数第一代人讲日语，很少讲英语，而大多数第二代则讲英语，不讲日语。

在20世纪30年代，3/4的第一代是佛教徒，半数的第二代人却是基督教徒。

再者，第二代在学校和美国文化中形成的价值观，常常与第一代的价值观发生冲突，尤其表现在恋爱及包办婚姻这类事情上。

为了加强日本传统价值观的教育，他们利用课余时间或周末，将第二代人送到日语学校上课。

这些学校常常从日本直接请来老师，有时给学生灌输当时已在日本盛行的极端民族主义思想。

对于某些第二代人来说，这些学校被看成是有机会认识其他日裔美国年轻人的社交场所。

对于另一些人来说，这种灌输是无法接受的，是构成代与代之间发生摩擦的另一个诱因。

当一位名叫丹尼尔井上的高中生于1939年在夏威夷表示不能接受老师的教导时，他就被扔出了窗外。

可是，这些学校在政治观念和宗教信仰上并非铁板一块，第二代人也并非个个都到这些学校去求学。

在檀香山，日裔子弟几乎都去上这种学校，而在美国本土的某些地区，这种学校几乎无人问津。

随着第二代人进入成年，他们成立了自己单独的组织，并在后来合并为

“美籍日本人公民团”。该团最终取代了作为美籍日本人的集体代言人的

“日本人联谊会”，在文化和政治上大力推进美国化。与父辈不同的是，第二代人在法律上已不受歧视。

他们致力于使自己被美国社会所接纳，他们所受的教育和文化熏陶使他们有资格这样做。

日裔美国人社区发行的英日双语报纸表明，

“代沟”方面的紧张气氛仍然存在。为了满足两代人的需要，这些报纸不仅用两种语言报道同一则新闻，还以不同的观点评论政治事件。

第一代人社团对日本在20世纪30年代的侵略行为，或加以支持，或为之辩护，而以第二代人为主的

“美籍日本公民团”所打出的口号则是

“我为自己是一名日本血统的美国公民而自豪”，并表示愿意与

“美国所有的敌人”作战。这句话是在1940年说的。曾几何时，此种忠诚就受到了严峻的考验，为期正好一年。

第二代移民从某些方面来讲，第一代和第二代美籍日本人之间的

“代沟”，要比在其他移民种族中来得严重。第一代日本移民中的两性比例失调，因而他们结婚较晚。

这意味着父母与子女之间的年龄差异很大。就1942年来说，第一代日+激情本移民的男性平均年龄是55岁，而第二代却平均只有17岁。

大多数第一代人讲日语，很少讲英语，而大多数第二代则讲英语，不讲日语。

在20世纪30年代，3/4的第一代是佛教徒，半数的第二代人却是基督教徒。

再者，第二代在学校和美国文化中形成的价值观，常常与第一代的价值观发生冲突，尤其表现在恋爱及包办婚姻这类事情上。

为了加强日本传统价值观的教育，他们利用课余时间或周末，将第二代人送到日语学校上课。

这些学校常常从日本直接请来老师，有时给学生灌输当时已在日本盛行的极端民族主义思想。

对于某些第二代人来说，这些学校被看成是有机会认识其他日裔美国年轻人的社交场所。

对于另一些人来说，这种灌输是无法接受的，是构成代与代之间发生摩擦的另一个诱因。

当一位名叫丹尼尔井上的高中生于1939年在夏威夷表示不能接受老师的教导时，他就被扔出了窗外。

可是，这些学校在政治观念和宗教信仰上并非铁板一块，第二代人也并非个个都到这些学校去求学。

在檀香山，日裔子弟几乎都去上这种学校，而在美国本土的某些地区，这种学校几乎无人问津。

随着第二代人进入成年，他们成立了自己单独的组织，并在后来合并为

“美籍日本人公民团”。该团最终取代了作为美籍日本人的集体代言人的

“日本人联谊会”，在文化和政治上大力推进美国化。与父辈不同的是，第二代人在法律上已不受歧视。

他们致力于使自己被美国社会所接纳，他们所受的教育和文化熏陶使他们有资格这样做。

日裔美国人社区发行的英日双语报纸表明，

“代沟”方面的紧张气氛仍然存在。为了满足两代人的需要，这些报纸不仅用两种语言报道同一则新闻，还以不同的观点评论政治事件。

第一代人社团对日本在20世纪30年代的侵略行为，或加以支持，或为之辩护，而以第二代人为主的

“美籍日本公民团”所打出的口号则是

“我为自己是一名日本血统的美国公民而自豪”，并表示愿意与

“美国所有的敌人”作战。这句话是在1940年说的。曾几何时，此种忠诚就受到了严峻的考验，为期正好一年。