第三章:与他人相争（2）

也是学习了孔子这种机智的辩论方法的结果。

我在有的地方并^H小说没有实践孔子《论语》中所教授的礼，但对他人尽量不使用粗鲁的言语，对于任何人都要表示出衷心的敬意。另外对于祭祀祖先一事，敢于不拘泥于形式，而是将重点放在精神上。

若处乱世礼总是容易被破坏，就有不能施行的倾向。重礼并修礼是太平盛世的事情。因此在维新时期的豪杰们当中，没有看到重礼之人。诸位都生性磊落，行动自由。其结果，家道（为一家大治而遵守的道德、家政、家计等）不治者很多。木户孝允公和井上馨侯也是如此。其中，比较严于修礼的大概是大隈重信侯吧。即便如此，在一部分人中还是存在着对他的各种指责，但若提起大隈侯，首先应说的是他是个家道大治之人。

1孝悌忠信礼义廉耻这些道理与行为规范，是检验一个人是否有仁慈博爱之心的根本所在啊！

有智无谋的秀吉

乱世豪杰不循礼，各种家道不治之例并不只体现在那些明治维新时所谓的元老身上。无论在哪个时代，乱世之中大体都是如此。

我不是若家道大治则夸口炫耀的人，丰臣秀吉确实是不循礼、家道不治之人。对生于乱世长于乱世之人，固然并不应该表扬，但是这种事好像也没有办法，不能严加谴责。但是，若说秀吉最大的缺点，那就是家道不治与有智无谋。

若说起秀吉的优点，自然是其好学、其勇气、其机智、其气概。其中，视为优点中的优点的则是其好学之心。我由衷地敬佩秀吉的这种学习精神，我想青年诸君也一定要学习秀吉的这种学习精神。事情完成，并不是在事成之日完成，其由来必也深远，秀吉成为稀世英雄，原因之一就在于他的好学。

秀吉名为木下藤吉郎，侍奉信长。在做携带草履的仆从时，一入冬，他就将草履放入怀中，使草履任何时候都是温暖的，若不是非常勤奋工作的人是不可能注意到这样的细节的。另外信长早上想出门时，其他随从人员尚未聚齐，藤吉郎就已侍奉左右，相传这已成为惯例。这些也是在讲述秀吉非凡的学习态度。