第六章京都风云（二）

地拥洛宁势，城回江水流。。。

京都洛宁西临浩荡江水，东傍巍峨盘山，气势磅礴，有龙盘虎踞之势，着实为真龙之都。

明朝是当今之世最为强大的国家，威赫中州，文化辐射千国万邦，于是连带着京都也成了世界诸国的政治文化中心。祝谛把祝瑥赶下帝位后，更是整顿洛宁，将偌大一个京都经营得水泄不通，愈发繁荣鼎盛。

同样，京都也是个三教九流汇聚之地，有光鲜的一面，也有阴暗的一面。像吕尚华这样的道士，化外之人，有本事的，混饭吃的，讹人钱财的，纵然没有数万也有一万多人。因此，吕尚华一身道装，飘然而至，丝毫不引人注意。

皂衣汉子杨忠刚前脚进入京都，吕尚华后脚便跨入城门，寻了一家道观挂单，就此落脚。道观，本是地球源界的产物，中州上的诸道观却是数百年前，重阳真人、三丰真人破虚而至后创下偌大门派，才慢慢出现在此世间。挂单落宿也就成了当世寺庙、道观约定俗成的规矩。

来到京都之后，吕尚华开始布道，或在道观讲解道藏、佛经、儒典，或穿街走巷医人无数，或在人流行走之处摆个摊子看相算卦。吕尚华布道有个规矩，一日讲解三教经典，一日述说修炼养生之道，一日行医救人，一日算卦推命，一日看相占卜，五日一个循环，说的正是道家五个无上法术：山、医、命、相、卜。

道家的修道炼气，与修真元婴的区别，就好比垂死之人与死人之别，看似垂死之人离死不远，但死就是死，生就是生，垂死之人再垂死也是生人。..道家的修炼只可意会不可言传，吕尚华的布道，也是明者自明，知之为知之，不知为不知，丝毫不能勉强。明白者，参透造化，神通自显；未明者，纵然强修勤练，也只能得之皮毛，失却精髓，不过是修真元婴一流。

打个比方，修道炼气与修真元婴皆讲求历练，但这历练是有所区别的。后者大多是在修真界行走，或增长经验见识，或于战斗中获得突破，或寻找天材地宝炼丹炼器，着重于修为法力的精进；前者却是要入世然后出世，即在滚滚尘世中几经人世百态，明白人世存活的珍贵，方能看透一切，超凡脱俗，举手投足皆是意境深邃，法力无边，神通无量。

太上忘情，并非是太上无情，无情的人哪来的情去忘记？实际上这就像《覆雨翻云》里的浪翻云，惟有极于情，方能极于剑，正是深深地拥有过，感悟极深，从而看透，然后超脱。..修道炼气的可怕之处，在于一朝顿悟，在于“极”，在于“忘”，在于心如天地宽广、人如宇宙无量。

此等种种不足以为外人道，福至心灵或颇有慧根之人或许可以从吕尚华的布道中大有斩获，这些人便是有缘人。对于这些人，吕尚华不吝指点，受到他指点的人，日后或成为绝世高手，或成为医国圣手，或成为风水术士，甚至有的开宗立派，创出基础修真。

时间流转，一日复一日布道，吕尚华眨眼间就在京都呆了一个半月。这一个半月来，吕尚华的名气算是传扬开来，就连大内皇宫也有宫女太监听闻他的大名，知道他是位颇有本事的道人。

这一日，吕尚华挂单的道观外，大清早，天刚蒙蒙亮，便有许多善男信女排着长队，静等着吕尚华的出现。其实也没等多久，当旭日破晓时，吕尚华准时迎着晨晖而至，一身道袍，飘逸脱尘，有几分洒脱，有几分仙风道骨，一看就知不俗。

吕尚华看着下面黑压压的一群人，不急不缓地道：“今日贫道布道，只与有缘之人结善缘，凡是有疾病、有患伤者便是有缘人，无缘之人，恕贫道无暇理会。”

这话千篇一律，这些人再熟悉不过，此时听闻，顿时纷纷道：“吕道长，我们都是有缘之人，还请道长大发慈悲，施展神术，妙手回春。”众人七嘴八舌，乱糟糟一片。

吕尚华根本不予理会，径直盘膝坐下蒲团，手腕轻胎，开始无上医术。道家的医术，与世间流传的多有不同，它将人看做小天地，从根本着手，近乎于道。天地造化，只要不是彻底毁灭，就有修复与还原的可能，此理放在医术上，只要尚未魂飞魄散，真灵泯灭，人就能医治好。

京都其实也有一位神医，大名京师妙手张三帖，据说无论什么重病，他最多只要三帖药便能完全治愈。不过，在众人的眼里，张三帖虽然医术高明，比之吕尚华却仍然多有不如，因为吕尚华只需一根银针在手，甭管多重的病伤，只要针灸几下，就可重伤转轻，轻转小，小转无。

当然，这些人之所以愿意让吕尚华医治，不只因为吕尚华医术高得不可思议，最为重要的还是吕尚华治病医人从不收费，给与不给、给多给少，一切悉听尊便。

时间就在吕尚华救人医人的过程中悄悄飞逝，很快就到了晌午。吕尚华似乎是铁打的人儿，不知饥饿、不会疲累，出手医人治病依然干脆利落，三两分钟就是一个人。