国术资料
郭云深论形意拳
形意拳术有三层道理有三步功夫有三种练法。
一、三层道理
1、练精化气；2、练气化神；3、练神还虚（练之以变化人之气质复其本然之真也）。
二、三步功夫
1、易骨：练之以筑其基以壮其体骨体坚如铁石而形式气质威严状似泰山。
2、易筋：练之以腾其膜以长其筋（俗云：筋长力大）其劲纵横联络生长而无穷也。
3、洗髓：练之以清虚其内以轻松其体内中清虚之象：神气运用圆活无滞身体动转其轻如羽（拳经云：三回九转是一式即此意义也）。
三、三种练法
1、明劲：练之总以规矩不可易身体动转要和顺而不可乖戾手足起落要整齐而不可散乱。拳经云：“方者以正其中”即此意也。
2、暗劲：练之神气要舒展而不可拘运用要圆通活泼而不可滞。拳经云：“圆者以应其外”即此意也。
3、化劲：练之周身四肢动转起落、进退皆不可着力专以神意运用之。虽是神意运用惟形式规矩仍如前二种不可改移。虽然周身动转不着力亦不能全不着力总在神意之贯通耳。拳经云：“三回九转是一式”即此意义也。
四、详论明劲、暗劲、化劲
1、明劲
明劲者即拳之刚劲也。易骨者即练精化气易骨之道也。因人身中先天之气与后天之气不合体质不坚故明其道。大凡人之初生性无不善体无不健根无不固纯是先天。以后知识一开灵窍一闭先后不合阴阳不交皆是后天血气用事故血气盛行正气衰弱以致身体筋骨不能健壮。故昔达摩大师传下易筋洗髓二经习之以强壮人之身体还其人之初生本来面目。后宋岳武穆王扩充二经之义作为三经：易骨、易筋、洗髓也。将三经又制成拳术明此经道理之用。拳经云：“静为本体动为作用”与古之五禽、八段练法有体而无用者不同矣。因拳术有无穷之妙用故先有易骨、易筋、洗髓阴阳混成刚柔悉化无声无臭虚空灵通之全体。所以有其虚空灵通之全体方有神化不测之妙用。故因此拳是内外一气动静一源体用一道所以静为本体动为作用也。因人为一小天地无不与天地之理相合惟是天地之阴阳变化皆有更易。人之一身既与天地道理相合身体虚弱刚戾之气岂不能易乎？故更易之道弱者易之强柔者易之刚悖者易之和。所以三经者皆是变化人之气质以复其初也。易骨者是拳中之明劲练精化气之道也。将人身中散乱之气收纳于丹田之内不偏不倚和而不流用九要之规模锻炼练至于六阳纯全刚健之至即拳中上下相连手足相顾内外如一。至此拳中明劲之功尽易骨之劲全练精化气之功亦毕矣。
2、暗劲
暗劲者拳中之柔劲也（柔劲与软不同：软中无力柔非无力也）即练气化神、易筋之道也。先练明劲而后练暗劲即丹道小周天止火再用大周天功夫之意。明劲停手即小周天之沐浴也。暗劲手足停而未停即大周天四正之沐浴也。拳中所用之劲是将形气神（神即意也）合住两手往后用力拉回（内中有缩力）其意如拔钢丝。两手前后用劲：左手往前推右手往回拉；或右手往前推左手往回拉其意如撕丝绵；又如两手拉硬弓。要用力徐徐拉开之意。两手或右手往外翻横左手往里裹劲。或左手往外翻横右手往里裹劲如同练鼍形之两手或是练连环拳之包裹拳。拳经云：“裹者如包裹之不露”。两手往前推劲如同推有轮之重物往前推不动之意又似推动而不动之意。两足用力前足落地时足根先着地不可有声。然后再满足着地所用之劲如同手往前往下按物一般。后足用力蹬劲如同迈大步过水沟之意。拳经云：“脚打采意不落空”是前足；“消息全凭后脚蹬”是后足；“马有迹蹄之功”。皆是言两足之意也。两足进退明劲暗劲两段之步法相同。惟是明劲则有声暗劲则无声耳。
3、化劲
化劲者即练神还虚亦谓之洗髓之功夫也。是将暗劲练到至柔至顺谓之柔顺之极处暗劲之终也。丹经云：“阴阳混成刚柔悉化谓之丹熟”。柔劲之终是化劲之始也。所以再加上功夫用练神还虚至形神俱杳与道合真以至于无声无臭谓之脱丹矣。拳经谓之“拳无拳意无意无意之中是真意”是谓化劲。练神还虚洗髓之工毕矣。化劲者与练划劲不同。明劲暗劲亦皆有划劲。划劲是两手出入起落俱短亦谓之短劲。如同手往着墙抓去往下一划手仍回在自己身上来故谓之划劲。练化劲者与前两步功夫之形式无异所用之劲不同耳。拳经云：“三回九转是一式”是此意也。三回者练精化气、练气化神、练神还虚即明劲、暗劲、化劲是也。三回者明、暗、化劲是一式；九转者九转纯阳也。化至虚无而还于纯阳是此理也。所练之时将手足动作顺其前两步之形式皆不要用力并非顽空不用力周身内外全用真意运用耳。手足动作所用之力有而若无实而若虚。腹内之气所用亦不着意亦非不着意意在积蓄虚灵之神耳。呼吸似有似无与丹道功夫阳生至足、采取归炉、封固停息、沐浴之时呼吸相同。因此似有而无皆是真息是一神之妙用也。庄子云：“真人之呼吸以踵”即是此意非闭气也。用工练去不要间断练到至虚身无其身心无其心方是形神俱妙与道合真之境。此时能与太虚同体矣。以后练虚合道能至寂然不动感而遂通无入而不自得无往而不得其道无可无不可也。拳经云：“固灵根而动心者武艺也；养灵根而静心者修道也”。所以形意拳术与丹道合而为一者也。
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练拳经验及三派之精意
出处：孙氏内家拳网站作者：孙禄堂
余自幼练拳以来闻诸先生之言云：拳即是道。余闻之怀疑。至练暗劲刚柔合一动作灵妙一任心之自然与同道人研究彼此各有所会。惟练化劲之后内中消息与同道人言之知者多不肯言不知者茫然莫解故笔之于书以示同道。倘有经此景况者可以互相研究以归至善。余练化劲所经者每日练一形之式到停式时立正心中神气一定每觉下部海底处（即阴桥穴处）如有物萌动。初不甚着意。每日练之有动之时亦有不动之时日久亦有动之甚久之时亦有不动之时渐渐练于停式心中一定如欲泄漏者。想丹书坐功有真阳动之语可以采取。彼是静中动练静坐者知者亦颇多乃彼是静中求动也。此是拳术动中求静不知能消化否又想拳经亦有“处处行持不可移”之言每日功夫总不间断。以后练至一停式周身就有空之景象真阳亦动而欲泄。此情形似柳华阳先生所云：复觉真元之意思也。自觉身子一毫亦不敢动动即要泄矣。心想仍用拳术之法以化之。内中之意虚灵下沉注于丹田下边用虚灵之意提住谷道内外之意思仍如练拳趟子。一般意注于丹田片时阳即收缩萌动者上移于丹田矣。此时周身融和绵绵不断。当时尚不知采取转法轮之理而丹田内如同两物相争之状况四五小时方渐渐安静心想不动之理是余练拳术之时呼吸二息仍在丹田之中至于不练之时虽言谈呼吸并不妨碍内中之真息并非有意存照是无时不然也。庄子云：“有真人呼吸以踵”大约即此意也。因有不息而息之火将此动物消化畅达于周身也。以后又如前运用仍提在丹田仍是练拳趟子内外总是一气缓缓悠悠练之不敢有一毫之不平稳处动作练时内中四肢融融绵绵虚空与前站着之景况无异。亦有练一趟而不动者亦有练二趟而不动者嗣后亦有动时仍是提至丹田而动练拳之内呼吸转法轮用意之用于丹田以神转息而转之从尾闾至夹脊至玉枕至天顶而下与静坐功夫相同下至丹田。亦有二三转而不动者亦有三四转而不动者所转者与所练趟子消化之意相同。以后有不练之时或坐立或行动内中仍以用练拳之呼吸身子行路亦可以消化矣。以后甚至于睡熟内中忽动动而即醒仍以用练拳之呼吸而消化之以后睡熟而内中不动内外周身四肢忽然似空周身融融和和如沐如浴之景况。睡时亦有如此情形而梦中亦能用神意呼吸而化之。因醒后已知梦中之情形而化之也。以后练拳术睡熟时内中即不动矣。后只有睡熟时内外忽然有虚空之时白天行止坐卧四肢亦有空之时身中之情意异常舒畅。每逢晚上练过拳术夜间睡熟时身中虚空之时多；晚上要不练拳术睡时虚空之时较少。以后知丹道有气消之弊病。自己体察内外之情形人道缩至甚小消除百病精神有增无减以后静坐亦如此练拳亦如此到此方知拳术与丹道是一理也。以上是余练拳术自己身体内外之所经验也故书之以告同志。
拳术至练虚合道是将真意化到至虚至无之境不动之时内中寂然空虚无一动其心至于忽然有不测之事虽不见不闻而能觉而避之。中庸云：“至诚之道可以前知”是此意也。能到至诚之道者三派拳术中余知有四人而已。形意拳李洛能先生八卦拳董海川先生太极拳杨露禅先生武禹襄先生。四位先生皆有不见不闻之知觉。其余诸先生皆是见闻之知觉而已。如外不有测之事只要眼见耳闻无论来者如何疾快俱能躲闪。因其功夫入于虚境而未到于至虚不能有不见不闻之知觉也。其练他派拳术者亦常闻有此境界未能详其姓氏故未录之。
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八卦掌
八卦掌又称游身八卦掌﹑八卦连环掌﹐是一种以掌法变换和行步走转为主的拳术。由于它运动时纵横交错﹐分为四正四隅八个方位﹐与“周易”八卦图中的卦象相似﹐故名八卦掌。有些八卦掌老拳谱常以卦理解释拳理﹐以八个卦位代表基本八掌。
八卦掌是我国流传很广的拳种是武当内家拳三大名拳之一也是道家养生、健身、防身阴阳掌的一个体现。它以八大桩法为转掌功又集八大圈手于一体下配一至八步的摆、扣、顺步法为基础以绕圈走转为基本运动路线以掌法为核心在走转中全身一至步似行云流水身法要求：拧转、旋翻协调完整走如游龙翻转似鹰。手法主要有：穿、插、劈、撩、横、撞、扣、翻、托等。
关于八卦掌的起源﹐据考证为清代河北文安县人董海川(约1813～1882)在江南游历时得到道家修炼的启示﹐结合武术加以整理而成。董海川曾在清朝肃王府作拳师﹐故八卦掌先在北京一带流传开来﹐近百年来遍及全国﹐并传播到国外(如东南亚地区)。
八卦掌的特点是身捷步灵﹐随走随变﹐与对方交手时身体起伏拧转﹐敏捷多变。拳谚说它“形如游龙﹐视若猿守﹐坐如虎踞﹐转似鹰盘”。其基本功以桩步﹑行步为基础。身型要求顶头竖项﹐立腰溜臀﹐松肩垂肘﹐实腹畅胸﹐吸胯提裆。步法要求起落平稳﹐摆扣清楚﹐虚实分明﹐行步如蹚泥﹐前行如坐轿﹐出脚要摩胫(两脚踝关节相贴而过)。走圈时﹐内脚直进﹐外脚内扣﹐两膝相抱﹐不可敞裆。身法讲究拧﹑旋﹑转﹑翻﹐圆活不滞。手型有龙爪掌﹑牛舌掌两种。主要手法有推﹑托﹑带﹑领﹑搬﹑拦﹑截﹑扣﹑捉﹑拿﹑勾﹑打﹑封﹑闭﹑闪﹑展16法。要求能进能退﹐能化能生﹐虚实结合﹐变化无穷。每掌出﹐皆要以腰作轴﹐周身一体﹐内外相合﹐外重手眼身法步﹐内修心神意气力。
八卦掌的动作要求顺颈提顶松肩垂肘畅胸实腹立腰溜臀缩胯合膝十趾抓地。八卦掌以“滚钻争裹奇正相生走转拧翻身随步走掌随身变行走如龙回转若猴换势似鹰威猛如虎”；以曲刹直以动扰静以静刹动为修炼原则。
八卦掌分为“定架子”﹑“活架子”﹑“变架子”3步功夫。“定架子”是基础功夫﹐要求一招一式﹐规规矩矩﹐宜慢不宜快﹐以求姿势正确﹐桩步牢固﹐行步平稳﹔切实做到“入门九要”﹐即塌(塌腰)﹑扣(含胸)﹑提(尾闾上提﹑谷道内提)﹑顶(头上顶﹑舌上顶﹑手前顶)﹑裹(裹臂)﹑松(松肩﹑沉气)﹑垂(垂肘)﹑缩(胯根﹑肩窝内缩)﹑起钻落翻(臂内外旋)等要领﹔切忌挺胸提腹﹑努气﹑拙力(称为3大病)﹐“活架子”主要练习动作协调配合﹐使基本要领在走转变换中运用娴熟。“变架子”要求内外统一﹐意领身随﹐变换自如﹐随意穿插﹐不受拳套节序限制﹐做到轻如鸿毛﹐变如闪电﹐稳如磐石。
八卦掌的基本内容是八母掌﹐也称老八掌﹐即单换掌﹑双换掌﹑顺势掌﹑背身掌﹑翻身掌﹑磨身掌﹑三穿掌和回身掌﹐各地流传内容不完全相同﹐有以狮﹑鹿﹑蛇﹑鹞﹑龙﹑熊﹑凤﹑猴八形代表的﹐也有用双撞掌﹑摇身掌﹑穿掌﹑挑掌等作为基本八掌的内容。其中每一掌都可以衍化出很多掌法﹐素有一掌生八掌﹑八八六十四掌之说。
八卦掌有单练﹑对练和散打等形式。根据老拳谱记载﹐八卦掌拳系尚有十八趟罗汉手﹑七十二暗脚﹑七十二截腿﹐但目前很少传习﹐八卦系统所有器械﹐有刀﹑枪﹑剑﹑戟等﹐练法仍体现随走随变﹑械随身走﹑身随步换﹑势势相连的特点﹐另外﹐还有鸳鸯钺﹑鸡爪锐﹑风火轮﹑判官笔等短小的双器械﹐这在其他拳种中较为少见。八卦掌有利於训练人的柔韧﹑度﹑耐力﹐对下肢力量的培养尤为突出。中华人民共和国成立後﹐八卦掌被列为全国武术表演和比赛项目。
[编辑本段]【历史情况】
八卦掌起源于何时何地何人其说法不一。
据《蓝簃外史》“靖边记”中记载：“嘉庆丁巳（嘉庆二年即公元1797年）有山东济宁人王祥教冯克善拳法克善尽得其术。庚午春（嘉庆十五年即公元181o年）牛亮臣见克善拳法中有八方步亮臣曰：“尔步伐似合八卦。克善曰：子何以知之？亮臣曰：我所习坎卦。克善曰：我为离卦。亮臣曰：尔为离我为坎我二人离坎交宫各习其所习可也。”有人认为文中冯克善牛亮臣所习拳法是八卦掌的雏形。（姜容樵《八卦掌》人民体育出版社1963年6月第一版）
清道光中叶以后至光绪六年是八卦掌展最盛的时期。北京一带学习八卦掌的人颇多。而其中董海川又是八卦掌传习过程中的重要人物。
清朝咸丰年间董海川于北京传授“八卦连环掌”简称“八卦掌".董海川生于清朝嘉庆三年（1797年1o月13日）卒于光绪八年（1882年）。原名继德后改为海川河北省文安县朱家坞人。自幼好武云游四方。投名师访高友学习了多种拳术取其精华整理了一套较完整的拳术套路练法——八卦掌。董老先师因为乡里打抱不平涉嫌命案潜逃至京都肃王府为太监听差。匿迹消声不露锋芒。府中人皆不知董公为技击家。当时有肃王府护院总管自荐演武献技于演武庭前。肃王大悦。来宾及府中多人围观人潮水泄不通。此时肃王唤董公献茶由于观众拥挤董公难以进入。他于情急之下一手托盘一手提壶纵身跃过人墙送茶至肃王面前为客献茶。肃王大惊问道：“你也精通武艺？”答曰：“略知一二”。肃王下令叫董老先师当场表演。先师从容献艺只见他左翻右转步法敏捷掌法神出鬼没而多变。身体左旋右转时高时低身起时高一丈身落时如鹞子钻林行云流水滔滔不绝。观众见状目瞪口呆鸦雀无声。正在此时先师提气腾空跃起数尺之高旋转而下落地无声。王爷大惊问道：“此术何名”当时董老先师寻思此掌乃自己所创并未定名情急之下乃定名为“八卦掌”。从此八卦掌开始见露头角。后来他又根据八卦学说加以整理补充使之日臻完善这是后话。当时肃王又命董公与总管比武以分高低。不到两个回合董公一掌将对手打翻在地对手含羞而走。后来肃王命董老先师为肃王府护院总管。从此董老先师名声大震授徒日多。最著名的弟子是尹福和程廷华。董老先师去世后尹福程廷华二人对八卦掌加以扬光大承先启后。遂在清末慈禧年间盛于民间。
另有一说八卦掌是由明末清初四川峨嵋山一带碧云、静云两道士所传至今九代。
再有李振清所传八卦掌（又称阴阳八盘掌）之说。李振清于青年时期（185o年前后）带艺投师学阴阳八盘掌于河南187o年前后回乡传授此拳。李振清之后有萧海波、任致诚等人继承。任致诚并于1937年将此拳著成《阴阳八盘掌法》一书流传于世。
[编辑本段]【武功介绍】
“八卦”最早见于《周易》：“两仪生四象四象生八卦”。八卦原指八个方位即北、南、东、西、西北、西南、东北、东南。八卦掌以掌法为主其基本内容是八掌合于八卦之数；在行拳时要求以摆扣步走圆形将八个方位全都走到而不像一般拳术那样或来去一条线或走四角所以称为“八卦掌”。其实八卦掌与八卦并无什么内在联系。
目前流行的八卦掌又名“游身八卦掌”或“龙形八卦掌”为董海川（1796年－1882年）在北京所传。八卦掌是一种以掌法变换和行步走转为主的拳术。它将武功与导引吐纳溶为一体内外兼修。不仅有强身健体之功用而且能够锻炼攻防搏击的技能受到了广大人民群众的喜爱享誉武林。
八卦掌是一种以掌法变换和行步走转（走圈）为主的拳术。也就是以自己的一个臂长的距离为半径画一个圆然后沿着这个圆走圈。它将武功与导引吐纳溶为一体内外兼修。可以强身健体而且能够锻炼攻防搏击的技能。也有一个例外有一套六十四式的掌法是在一条直线上打拳。
传统八卦掌经许多名师的不断研究以八卦为理论基础一圈八步八个掌势以单换掌为基本掌势套路非常灵活并不固定习练者的不同套路也不相同但是现在许多演练的八卦掌已不完全按照这个传统了。
八卦掌注重身法的灵活性要求练者在不断走圈中改变敌我之间的距离及方向避正击斜伺机进攻；出手讲究随机应变挥掌比拳和勾灵活多变的特性。其手法有推、托、盖、劈、撞、搬、截、拿等。
八卦掌的运动特点是：一走、二视、三坐、四翻。这些特点为展身手的捷径、灵活特别是下肢的力量提供了必要的锻炼条件。八卦掌以“行桩”、“蹚泥步”内功功法为入门基础以拧翻走转为基本运动形式以掌法的变化为主要技击手段。内外兼修强调身心合练身捷步灵如龙游空拧翻走转掌法幻变无穷。出手成招刚柔相济踢打摔拿溶为一体。拧裹钻翻避正打斜围圆打点循循相生无有穷尽。
八卦掌以掌代拳步走圆形突破了以拳为主、步走直线的传统拳法为中国武术开辟了一方新天地。其步法以提、踩、摆、扣为主左右旋转绵绵不断。八卦掌以走为上要求意如飘旗气似云行滚钻争裹动静圆撑刚柔相济奇正相生。好手行拳真个是行如游龙见不见尾；疾若飘风见影不见形；瞻之在前忽焉在后常常能使对手感到头晕眼花。以此应敌则避实击虚手打肩撞皆可以意为之。
八卦掌技法以实战为主同时在强身健体却病延年上有独特的功效。
八卦掌另有对练和散手器械有刀、剑、棍、鸳鸯钺等其步法要求与掌法相同。八卦刀又名“八盘刀”长1.4米重2公斤其长度和重量都过一般的单刀。
八卦掌的器械主要有：
春秋刀、战身枪、连环剑、连环纯阳剑、连环蟠龙棍、五行棒、昆仑铲、八卦刀等。
[编辑本段]【功理要求】
八卦掌的功理很多主要讲究：
▲（一）八要：
1．三形三势：三形即“行走如龙动转若猴换势似鹰”。三势即“步如蹚泥臂如拧绳转如磨磨”。
2．三空三合：三空即：“手心涵空脚心涵空胸心涵空”。三合即：“意与气合气上力合力与意合”。
3．三圆三顶：三圆即“脊背要圆两膀抱圆虎口张圆。”三顶即“舌顶腭头顶天掌顶前”。
4．三裹三敏：三裹即“气要裹肩要裹两肘要裹”。三敏即“心要敏眼要敏掌要敏”。
▲(二)九论
"九论＂是:论身、论肩、论臂、论指、论手肘、论股论足、论谷道、论腿。
1.论身：头正身直虚灵顶劲以腰为轴跨为先锋。
2.论肩：肩宜松松则肩穴开气贯全身。
3.论臂：前臂圆则内劲伸出似曲非曲似直非直曲如弓形其力无穷。
4.论指：食指勾眉中指上指无名、小指并拢大指微扣。
5.论手肘：前手向外推后手向下坠前肘对准脚跟后肘对准后脚尖。
6.论股：前股领路后股坐劲。
7.论足：里足直出外足微扣足扣要小足摆要大足如趟泥平起平走。
8.论谷道：股道上提气通督脉接至任脉气如丹田此所谓提肛实腹。
9.论腿：上腿带动跨部小腿后膝带动踝部。
歌日：十要九论理要明生花变化妙无穷。
若能悟出此中妙周身浑圆任意行。
▲（三）八卦掌的技法主要讲究：
1．掌型掌法：
掌型有仰掌、俯掌、竖掌、抱掌、穿掌、劈掌、撩掌、挑掌、塌掌、撞掌、掖掌等。
掌法主要有：推托带领搬扣劈进。穿闪截拦沾连粘随。削砸劈挎缠挑刁钻。撩塌掖撞片探切翻。
2．步型步法：
步型：掰步、扣步、仆步、半马步等。
步法：起落摆扣进退跟撤开掰插闪等等。
3．腿型腿法：
两腿形似剪行步如蹚泥。腿法：摆扣踢曲兜崩翻踹劈蹬截切。八卦掌有明腿、暗腿之用但以腿掌齐至暗腿为主。
4．身型身法：
八卦掌身形似游龙腰如轴立身法讲究拧裹钻翻圆活不滞身随步动掌随身变步随掌转上下协调。
周身一动无有不动拧旋走转似流水上下翻动如骄龙。
[编辑本段]【技击原则】
以掌为法以走为用溶踢打摔拿为一体循循相生无有穷尽。避正就斜顺势顺劲虚实莫测脱身化影。柔则绵里藏针沾粘随化；刚则冷弹崩炸迅如闪电惊雷。
八卦练功者从行步入手内功为基正形、通气、懂劲、熟技、明变。以八大掌为母掌演化出不同风格的实用掌法和套路。八卦掌的器械种类很多尤以八卦刀最为著名。
八卦掌不但是我国著名的三大内家拳之一在国内各地广为流传而且更为国际友人所喜爱而广为传播。
[编辑本段]【程式总诀】
八卦掌走为先收即放去即还变转虚实步中参。
走如风站如钉扣摆转换步法清。腰为纛气为旗眼观六路手足先。
行如龙坐如虎动似江河静如山。阴阳手上下翻沉肩坠肘气归丹。
抱**勿散乱气遍身躯得自然。扣摆步仔细盘转换进退在腰间。
脚打七手打三手脚齐进莫迟缓。胯打走肩打撞委身挤靠暗顶膝。
高不扼低不拦迎风接进最为先。数语妙诀掌中要不用纯功亦枉然。
[编辑本段]【人物介绍】
■董海川
八卦掌为河北省文安县人董海川所创。董海川生于清嘉庆十八年（公元1812年）逝于光绪九年（公元1882年）。清光绪九年春二月诸弟子于东直门外小牛坊村的坟前立碑纪念先后建有碑文四座。因文革中遭受破坏经李子鸣先生等人倡议八卦掌门人共同努力于198o年迁至北京万安公墓并立碑为记。
“董先师墓志”
先生姓董讳海川世居文安城南朱家务。少任豪侠不治生产。法郭解之为济困扶危不遗余力。性好田猎日骋于茂林之间群兽为之辟易。及长遍游四方所过吴越巴蜀举凡名山大川无不历险搜奇以壮其襟怀。后遇黄冠授以武术遂精拳勇。不意中年蹈司马公之故辙意充宦官。先生嫉恶如仇时露英气同人即起猜嫌改隶肃邸。因老气骸始得寓外舍。请艺者自通显以至工贾与达官等几及千人各授一艺。尝游塞外命数人各持利器环而击之先生四面迎拒捷如旋风。观者群雄无不称为神勇惮其丰采。及至弥留之际从者启其手足诚如铁汉越三日端坐而逝意者以为羽化。都中门人服缟素者百余人因营葬于东直门外距城里许哀痛难忘议立表识以伸响往之忱。
光绪九年春二月立石
此碑文为董海川亲传弟子五十六人所立是有关董海川生平最早的文字记述具有权威性为八卦掌的早期传播和董海川的生平考证提供了最重要的史料依据。众弟子中尤以尹福、马维棋、史计栋、程廷华、宋长荣、樊志涌、梁振圃、刘凤春等最为驰名。八卦掌主要有两个流派：一个是以程廷华的龙爪掌为代表的程派一个是以尹福的牛舌掌为代表的尹派。其他流派基本都和这两个流派有关。
董海川先师的一生在武术上是卓有贡献的一生也是传奇的一生留名千古的一生他所创的八卦掌恩泽后人造福人类。融养生与技击于一炉的八卦掌将永葆青春！董海川先师将永垂不朽
董海川“仙逝”后在弟子们的努力推动下八卦掌传人辈出传播甚广。在其源地北京八卦掌成为很有影响力的武术流派。第二代弟子以后八卦掌开始向河北、山东、天津等周边地区展经过几代的努力现在八卦掌已经流传到世界各地成为很多人选择的武术。
八卦神掌落神州已有一百五十多年了其后学深研其理充实其技。尤其是第二代宗师尹福、程廷华、樊志涌、宋长荣、宋永祥、刘凤春、梁振普、史继栋、刘宝贞等充实完善八卦掌技艺自然贯通形成不同风格使八卦掌在神州大地上更加丰富多彩。
由于董海川的各个弟子都是带艺投师的董海川因材施教因此形成了不同风格的八卦掌流派。八卦掌各个流派支系既有共性特征又有突出的个性特色。
现已形成的主要流派有：尹福所传的尹氏八卦掌程廷华所传的程氏八卦掌史继栋所传的史氏八卦掌樊志涌所传的樊氏八卦掌梁振圃所传的梁氏八卦掌宋长荣、宋永祥所传的宋氏八卦掌刘宝珍所传的刘氏八卦掌还有刘凤春秘传的刘氏八卦掌及张占魁所传的形意八卦掌等。
■尹福
尹福（184o－19o9）字德安号寿鹏因身长体瘦人称“瘦尹”。河北省冀县人幼年来京居朝阳门（齐化门）吉市口以卖烧饼油条为业。尹派八卦掌其掌法特点是屈腿蹚泥以自然步走转步子小趋于急行横开斜进拧翻走转进退直接多穿点动作刚猛以冷、弹、脆、快、硬见长。重腿法、步眼和腰身出掌形似牛舌故名“牛舌掌”。四指并拢拇指内扣。出手冷脆快富弹抖力掌的运用轨迹接近直线走自然步趋于急行以足碾地横开斜进拧翻走转进退直接身行变化简捷明快。
■程廷华
程廷华（1848－19oo）字应芳河北省深县程村人。自幼入京学徒艺成后在京崇文门（哈德门）外花市上四条以制镜为业江湖人称“眼镜程”投师董公门下深得八卦掌之精奥。程派八卦掌其掌法的特点是屈腿淌泥横开直入拧翻走转舒展稳健劲力沉实刚柔相济善摆扣步以推、托、带、领、搬、扣、劈、进见长螺旋力层出不穷拧裹劲变化万千。程氏八卦掌以“龙形掌”为基本掌型该掌形虎口撑圆拇指外张四指内抱食指上顶。掌式的运转曲线圆活弧度较大千回百折形成螺旋步行屈腿如蹚泥用摆扣步进行身形转换多双摆双扣运作舒展大方其风格为大开大合。走转拧翻行云流水连绵不断圈中有圈层层不断形成了一套具有自己独特风格的“游身八卦掌”。
■史计栋：史派八卦掌创始人
先生姓史讳计栋字振邦行六人皆以史六称之河北冀县小寨村人。生于清道光十七年（公元一八三七年）卒于宣统元年（公元一九o九年）享年七十三岁。性廉而善辞令与人无争里人有纠纷得一言辄解。在京师经营木业开设义和木厂于东城同业中劳资有争议常被邀请为调解人由先生居间仲裁双方咸感满意而争议息。
先生幼拜谭腿名家、当时人称铁腿秦凤仪学武术锻炼刻苦勤奋家离师寓约十里来去途中踢腿不停凡数年尽得师传。后尹福亦从秦学二人切磋钻研相处颇为投机。秦殁后尹重拜八卦掌大师董公海川门下后史先生知其事亦投入董公门墙。尹因先入董门为大弟子马维祺次之先生添列第三艺名史立卿。当时董公以拳勇显名于京师。号称“八卦派”其术变化多端尤以步法转换莫测奇妙誉満九城。京师内外及各地武术专家慕名来访者实繁有徒然卒未有能出其右者。肃王曾赐匾题为“大清一人”。
先生在董公门下学习益勤奋苦心钻研行走时步型臀低于膝不间寒暑常练至汗出如渗滴下粘稠如球状技益精进尤擅腿法腿击人常出人意外防不胜防。武林人士缄以“贼腿史六”誉之师兄弟辈皆折服赞赏董公深爱之并其妻为义女。史先生谨请董公迎养到家躬亲侍奉殷勤热忱情逾亲婿董公感其义倾艺悉授之。董公逝世先生为之处理后事营丧葬立碑志记。
先生每晨至东城脚下以身向城壁撞击。数十年不间断家藏弹弓一张悬诸梁上用时身取下以弹丸击物无不中。京师附近某地强盗据山为寨掠夺行旅劫财害命地方官无法缉获先生应邀协助缉捕擒获其魁十一人荡平山寨为民除害清政府赏授六品顶戴声名大震一日有砂手名家来访先生率众弟子迎候于门导之入室门旁有极碑某故眩其技以掌抚碑行于后者趋前亟视之砖尽碎裂。既之互通问候某请较技先生命学生杨荣本出场杨应声出恭手致敬各立门户某以拳进杨稍撤避其锋某再进杨摆步旋转俯身以后蹬腿应之。某踉跄跌出丈余仆倒于地。先生急命人扶起某羞惭而去。事后见者告先生以极碑事。先生曰砂掌等功学以增重打击力以及自身可以抗痛有其作用若不仗技艺经用之以取胜未必尽能如意。先生与人角赛事甚多不胜心述。
宣统元年生生突患急症病危时弟子伴送乘火车回原籍当时医药不及现代未能挽救逝世。无子以兄子为嗣葬之日来吊唁者数千人盛极一时当其未病时国人惩于外侮武术界人士拟于天津等创武术会以增强人民体质挽救民族衰弱先生为起人之一参与其事介绍其友人及门徒入会虽因种种关系未能成立其爱国热忱令人敬佩。
先生授艺重武德一再谆谆教诲要求极严所传技艺有：八卦六十四拳掌法、腿法多种与各种器械北京弟子中著名者有：韩福顺、张德修（善亭）、于庆进、杨荣本。寿山等。因先生当时住在东城被称为八卦掌东城派。
史氏八卦掌出掌为“钩镰手”食指、中指二指并拢虎口撑开其余二指内抱微屈。步法有蹚泥步和鸡形步两种。讲究五形五势八字八法尤善腿法因此其八卦掌步法和腿法更加快捷、巧妙。
■宫宝田
宫宝田字少滦于清同治十年（1871）十二月生于现乳山市马石店镇青山村。十三岁时去北京元亨利堆房（米行）学徒堆房老板正黄旗龙票将米专供各王府食用。宫宝田经常往王府送米得以认识正在王府护院的董海川得意弟子尹福。尹福经多次观察考究认定宝田是习练八卦掌的难得之才遂领宝田去拜见老师董海川。这是宫宝田第一次拜见师祖董海川董海川握住他的手上下端详连声说：“难得难得！”再三叮嘱尹福着意培养。从此宫宝田便辞去米行差事行了拜师礼做了尹福的徒弟。
尹福对宫宝田生活上照顾得无微不至在练功上则要求他扎扎实实从基本功练起一招一式都是尹师手把手的教反复纠正千次演练。据说尹师每天要给宝田一个木碗汗水滴不满木碗练功不能停止。宝田的师叔很多他们被小伙子的聪灵和毅力所感动都愿意向他传授自己的绝招。五年后师祖董海川又亲授秘宗和八卦拳谱。就这样二十三岁那年宝田便已登堂入室练就了一身过硬的功夫特别是轻功堪称精妙人称“宫猴子”。
后来董海川推荐宫宝田去某王府护院临别时叮嘱他切记“天外有天功夫无边让人三分武林走遍。”宝田牢牢记住了这句话。
一天深夜宝田忽听有人翻墙就手提花枪走出门外忽觉眼前人影一晃一枪刺去哪知花枪竟被对方牢牢抓住。情急之下宝田撒手撇枪跃出丈外同时拔剑在手封住门户。那人轻叹：“好利落的身手不愧名师之徒。”说罢抛枪掠墙而去这件事印证了董师祖的话宝田晚年常向家人和弟子们谈起此事用来教育后人要谦虚谨慎严守师训。
1897年宫宝田被召入皇宫当了侍卫庚子年间八国联军入侵北京宝田护驾逃往西安由于办事得力受慈禧太后和光绪皇帝赏识钦赐“黄马褂”一领。19o5年看清楚了清廷的**无能对功名利禄心灰意冷的宫宝田称病辞差回到了阔别二十多年的故乡。
宫宝田回乡后从未向人言及宫廷内幕更不肯在人前炫耀自己的功夫。1911年冬由东北窜到他家乡的一股土匪抢掠民财宫宝田亲闯匪窝通过与匪比武使这股土匪知难而退自此乡亲们始知宝田武功高强。
1913年秋当时牟海县的西南乡一伙乡民向烟台贩运粉条与道平一带一伙儿强人生冲突双方大打了一场这还不算又各自组织人马准备刀枪见报红此事有人告知了宫宝田。面对这人命关天的大事宫宝田二话没说当即策马赶到现场。宝田还没来得及下马即被那伙强人围住。此时房上有一群麻雀在吱吱乱叫宝田脚蹬马鞍飞身手捉麻雀轻轻落地口中念道：“小小麻雀竟敢无礼”。在场的人被这一手飞身捉雀之技惊得目瞪口呆。后经宝田调解一场大动干戈的流血事件避免了宫宝田“身轻如燕能伸手捉飞鸟”的声名也就传遍了胶东半岛前来拜师求艺之人络绎不绝。
1922年东北军阀张作霖慕名邀请宫宝田担任奉军武术教练。张作霖见他身材瘦小疑其徒有虚名。宫宝田看出张作霖的心思便请求见识见识张作霖的枪法自己甘愿做靶子。听到宝田建议在座的人全惊呆了因为谁都知道张作霖玩起枪来比吃饭用筷子还熟夜间打百步以外的香火头百百中弹五虚何况一个大活人呢？张作霖也心存疑虑对宝田吼道：“你不要命了！”后见宝田神态自若也就勉强答应。众人来到花园里个个为宝田捏了一把汗宝田走到二十步开外选好地形面对张作霖站定张作霖拔枪在手说道：“打你左肩”枪随声只见宝田站在原地只是身子转了转毫毛未伤。张作霖又道：“打你右肩”。枪响后宝田仍在原地不动（实际上张在开枪之际宝田的眼一直盯着张的手在张扣动枪机之际宝田闪身躲过子弹）张作霖有点心急了大声喊道：“你小子是寸存心出我的丑哇”！说完又举枪欲射可眼前不见了宫宝田正在楞神之际宝田在张作霖的背后话：“谢谢大帅枪下留情！”张作霖回身掷枪于地哈哈大笑说：“真有两下子本帅折服了！”以后张作霖实际上让宫宝田做了自己的保镖。
在张作霖帐下宫宝田着实为张作霖的人身安全做了许多化险为夷的事。1928年月张作霖在皇姑屯被日本人炸死未随同行的宫宝田闻讯后甚是悲伤后在张学良撤并西进时他辞职二次返回故乡。
宫宝田回乡后深感国难当头但由于自己年事已高无能为国效力终日长叹难眠。后决心将自己有生之年习武育人报效国家。所以便在家乡、烟台、黄县等整个胶东半岛广传八卦武技。成名的弟子有上海的王壮飞、广西的姜胜伍、台湾的刘云樵等。
1943年农历5月25日宫宝田与世长辞终年72岁遗体安葬在本村。
■杨荣本八卦掌第三代传人杨荣本（法号：福源上人）
福源上人俗姓杨名荣本山东掖县海兴庄人氏生于1873年4月他诞生于武术世家祖父、伯父及父亲均擅长武术以勇名闻于乡里。福源幼年随伯父学武。后入袭太和殿当侍卫又经人介绍拜董海川先生的干女婿史计栋为师苦练八卦掌艺益精进。并在京都俄语学校习俄语辛亥革命后福源解职先去东北在哈尔滨邮电局当俄文邮务员、当过俄文翻译到过苏联并定居在哈尔滨开设过电料商店同于经营有方颇有盈余。又与人合资创办电影院自任经理。影院除开放电影外并演杂技拳击时或邀请日、俄大力士及拳击家到院里表演献技。福源常逗拳击家与之友谊角技。日人狡猾再三邀请决不就范。俄人则一邀即见。福源先与交斗几合出掌击其隙以为戏常使对方无法招架而捧腹下蹲认输。哈尔滨当时是俄国租借地十月革命后白俄人云集彼辈喜酒醉后动轧在马路上侮辱中国妇女受害者累累。一日数俄人醉戏一妇女该女人呼叫救命。群众敢怒不敢言福源道经该地见状上前解化。俄人不听以为多事反以拳击子福源被迫还手一挥手击者跌出数尺众俄人一拥而上冀以多为胜。不料福源一伸手一抬腿那些俄人被拳打脚踢得落花流水狼狈窜去。翌日哈市报纸纷纷报导其事因未留名誉为无名义侠。国人阅者人心大快一时传为佳话。
“9.18”事变后日本人侵占东北关东四省沦亡福源毅然参加游击队后在部队当过营长抗战失败他只身逃避进关因看破社会半路出家削为僧在宜兴海会寺受戒于江苏省宜兴县（今改为市）张渚龙地山等处任庙内书记职。常州徐哲东先生闻其名特来拜会叙谈数日欢其技深为拜服在所著“国技论略”中曾记其事。
“8.13”事变后上海沦陷接着日军又攻陷南京。寺院被日本人烧掉。福源后到了江西南昌南海行宫寺院1948年国事紧张。福源就云游他去不知所终。
福源所传东城派八卦掌八卦母掌、八八六十四掌、八卦散推、空手对练、三角步、又有剑、刀、枪、戟、钩、锐等器械。