第十六章

第十六章

寻找十二丹玛

王潇潇的感觉没有错,是他们首先到达布达拉宫的。一到布达拉宫前的马路上,就听到了一阵悦耳的声音,是什么?大家都愣怔着。

王潇潇最早反应过来:手机?学明你的手机响了。

孙学明说:哎哟妈呀,我都把它的声音忘记了。赶紧拿出来,亮亮地喊一声:喂?

悲伤的张文华和刘国宁以及我比孙学明他们仅仅迟到了半个小时。当我们把车停在布达拉宫广场的时候,远远就看到北京吉普停在靠近布达拉宫的马路边,看到张长寿趴在方向盘上半张嘴流着长长的口水——肯定是睡着了,看到孙学明和王潇潇靠在花圃的护栏上,挨得很近,差不多就是半拥抱状态了。

我们下车,脚步迟滞地走过去,三个人的眼圈都热热的、潮潮的:周宁出事了。我们什么也不想,就想着这一个问题穿过了马路,来往的车辆几乎撞到我们身上,司机伸出头来骂我们是呆子。我们不管他们,我们连巍峨的布达拉宫都顾不上瞻仰了,还管他们干什么,他们有本事压死我们。

我们走上人行道,来到孙学明身边。孙学明和王潇潇立马分开了。

孙学明说:你们是从哪边走来的,我怎么没看见?

他们两个太专注于对方了,以至于没有发现我们的到来,这样容易分心的人,还能继续寻找人头鼓么?

张文华说:周宁出事了。

孙学明说:是啊,我们都没碰上,就让他碰上了。

张文华说:你已经知道了?

孙学明点点头。

张文华说:那现在怎么办?

孙学明说:继续找啊?拉萨就这么大,我们挖地三尺也要把它挖出来。

我们不懂了,疑惑了半天,问道:周宁已经埋葬了?

这下论到孙学明疑惑了:埋葬周宁干什么?

张文华说:那干么要挖地三尺?考古似的。

孙学明说:你们都傻了?忘了我们是来干什么的?我们是来寻找七颗无敌法王石真言人头鼓的。

张文华说:寻找人头鼓固然重要,但也不能太没有人情味吧?人都死了,现在要紧的是处理好后事。

孙学明说:谁死了?周宁?你们从哪里听说的?什么?亲眼看见了?你们又想耍我了是不是?他刚刚还给我打来了电话,莫非是从阴间打来的。说罢,他立马拨打周宁的手机:喂,周宁么?张文华说你死了。

哈哈哈。那边笑起来。

张文华叼过手机说:喂,你是谁?你真的是周宁?

那边说:我不是周宁我是谁?

张文华说:你是不是一个图财害命的人,搞翻了周宁坐的车又拿走了周宁的手机想以假乱真?

那边说:你才翻了车,你才图财害命呢。

张文华和刘国宁以及我都把眼睛愣到后脑勺上去了:到底是怎么回事?

张文华大声说:你要是真的还活着,我们不是白伤感了么?

周宁说:谁叫你伤感了?我是个需要别人伤感的人么?

周宁后来说,他根本不知道他坐的那辆牌号是2920的东风卡车从林周山上翻了下来,因为他早就下车了——卡车到了林周山的山顶,司机停下来说:你得再加两百块钱,不然我就不拉你了。周宁坚决不加钱。他痛恨这种背信弃义的做法,说:你这叫趁火打劫,要遭报应的,我宁肯多花钱再找一辆车,也不会成全一个坏人的坏念头。

他下了车,等来了一辆五十铃,举着五百块钱一拦,车就停下了。驾驶室里已经满员,他只好爬到车箱里去。车箱里货物不多,一些用纸箱包装的香烟占去了一半空间。另一半空间里半躺着两个人,神情冷漠地看着他。他也显出了自己的冷漠,爱理不理地坐着。冷漠了半天他才发现,这两个人每人都带着一个用牛皮包扎着的行李,里面鼓鼓囊囊的;穿戴也很特别,不像是汉人,也不像是藏民,倒像是古代的羌人。更醒目的是他们胸前都挂着一个海螺,仔细一瞧,正是反转音螺。周宁惊呆了:莫非他们就是那两个带着海螺朝圣的苯教徒?一阵窃喜。

五十铃的性能好,很快就超过了那辆破东风。一路奔驰,到达拉萨时才是上午九点。周宁当然不能来布达拉宫前等候我们,他跟踪着那两个人,去了大昭寺,这会儿正在八廓街闲逛呢。

孙学明接过手机去,告诉周宁:人都到齐了,我们现在去八廓街和你会合,告诉我你现在的位置,有什么新情况?

周宁说:我现在在玛吉阿米餐厅门口,就是八廓街东南角上那座两层的黄房子,我看到扎西警察了,他也在跟踪那两个苯教徒,不知道他发现我没有。

孙学明说:注意隐蔽,不要让他发现你。

周宁说:恐怕晚了,他现在正在回头,可能已经看见我了。

孙学明说:严密监视扎西警察,他肯定要抢先,我们马上就到。

快走。孙学明喊着。我们刻不容缓地驱车赶往八廓街。

正如孙学明所预见的,扎西警察抢先了。他以警察的身份,把两个带着海螺的苯教徒请进了八廓街派出所。

我们赶到时,周宁正在黄色的玛吉阿米餐厅门口焦急地张望着,见到我们就说:怎么才来?快走。

扎西警察依靠派出所的人,对两个苯教徒进行了搜查。但是当牛皮包扎着的行李被打开时,人们看到,里面除了海螺,什么也没有。

人头鼓呢?你们拿走的人头鼓呢?失望已极的扎西警察厉声问道。

一个国字脸的苯教徒和一个光光头的苯教徒都是一脸困惑。

(后来我们知道国字脸的叫拉热巴,是个出生在云南的羌人;光光头的叫杨尼玛,是个汉藏混血儿,就跟他的名字一样,杨是汉姓,尼玛是藏语太阳的意思。据他自己说,他的母亲原是红军西路军女兵团的,被马步芳的骑兵在河西走廊一个叫作一条山的地方打散后,流落到青海的贵南草原,嫁给了一个苯教咒师,他们生下的儿子自然就成了一个虔诚的苯教徒。)

这时候我们到了。我们和扎西警察打招呼。

扎西警察瞪了我们一眼,板着面孔说:明天喝酒,别忘了,这次你们掏钱。

孙学明说:不想再跟你喝了,你这人不诚实。然后乞求地问两个苯教徒,七颗无敌法王石真言人头鼓到底在哪里?你们把它搞到哪里去了?

两个苯教徒用我们听不懂的语言商量着什么,完了杨尼玛用汉话对我们说:你们是干什么的?七颗无敌法王石真言人头鼓是我们苯教的神器,你们找它干什么?

孙学明说:一两句话说不清楚,你就说人头鼓现在在哪里?

拉热巴说:我们也在找,我们从青海找到西藏,就想见一面巫圣大黑天的宝器,磕一个头,听一次响声,这一辈子也就够了。可是我们找了一路也没有找见,我们要是知道在哪里,还在这里转悠什么?

我们愣了:他们也在找?不可能吧?

孙学明说:你们到都兰吐蕃墓群干什么去了?你们一去人头鼓就失踪了。我们怀疑是你们拿走了它。

杨尼玛说:我们是去朝拜巫圣大黑天的坟墓的,到了那里就听说人头鼓不见了,我们降了神,神说哪里有苯教的殿堂哪里就有人头鼓。我们就一路朝拜,一路找来了。

我们还是不相信,但又没有证据证明他们是在撒谎,就问道:那你们估计大黑天的人头鼓现在到底在哪里?

拉热巴说:不在大昭寺,就在色拉寺,不在色拉寺,就在甘丹寺,不在甘丹寺,就在哲蚌寺,不在哲蚌寺,就在布达拉宫,不在布达拉宫,就在桑浦寺,不在桑浦寺,就在小昭寺,反正肯定是在有殿堂的地方。

这时候我们发现扎西警察已经不辞而别了。鬼,他真是个鬼,连一声招呼都不打就走了。他一定又有什么新线索了。孙学明意识到再盘问两个苯教徒已是纯属浪费时间,便朝我们使了个眼色。我们赶紧退出了派出所。

离开八廓街时,孙学明说:这两个苯教徒怎么没提到拉萨的十二丹玛寺和日喀则的威尔玛寺?我是这么看的,他说到的这几座寺院都不可能有人头鼓,他没说的我们反而要重点调查了。

张文华说:没错,莲花金刚说过,十二丹玛寺和威尔玛寺名气挺大的,而且是苯教寺院,他们肯定是故意漏掉的。

孙学明说:那我们现在就去十二丹玛寺。

拉萨没有十二丹玛寺。

我们到处打听,问过十几个大昭寺的喇嘛,问过十几个路上化缘的喇嘛,问过十几个商店里买东西、饭店里看电视的喇嘛,他们都说从来没听说过什么十二丹玛寺。

我们又问俗人。

一个在拉萨开店开了二十年的尼泊尔女店家说:十二丹玛?色拉寺里有哩。

一个正在朝着布达拉宫磕长头的农民说:十二丹玛?布达拉宫里有哩。

一个开出租车的年轻人说:十二丹玛?哲蚌寺里有哩。

最后我们来到了拉萨寺院管理委员会。一个专门给寺院造册的人说:没听说过这么个寺院。又翻出西藏寺院名录给我们看。我们都把纸看穿了,也没有看到十二丹玛寺和日喀则的威尔玛寺。

周宁说:十二丹玛是四魔女、四夜叉、四神女这些苯教地方神的合称,或许我们可以找到魔女寺、夜叉寺或者神女寺?

找来找去也没有。

张文华说:我来过多少次西藏了,从来没听说过十二丹玛寺。

孙学明说:我也是这么想的,但又觉得拉萨太神秘,未知的东西太多,我们没听说过十二丹玛寺也是正常的。

周宁说:现在看来莲花金刚在骗我们。

张文华说:绝对不可能,他骗我们干什么?没有理由啊。

孙学明说:现在唯一的办法是找朋友帮忙了。

张文华说:我认识哲蚌寺朗色林札仓工布康村的喇嘛尼向果仁。

周宁说:我认识强巴活佛的弟弟巴桑智美,他现在是色拉寺杰札仓的喇嘛。

王潇潇说:我认识观世音菩萨,但是观世音菩萨不认识我。

我说:我认识音乐家霍尔琴柯,但他现在肯定还没有回到拉萨。

孙学明说:你再想想有没有别的熟人。其他人分头行动,手机都开着,有线索立马通报。

我突然想起我在文联不是还认识几个人么?马丽华呢?她这会在哪里?她是一个灵魂如风的人,是一个用生命游历西藏的真正的诗人,她曾经沿着一条向上的路,直抵最接近天穹的地方。听说她一到那里心脏就不太好了,保重啊。我赶紧给文联打电话寻找马丽华,文联的人说她近期不在拉萨。那么还有谁呢?秦文玉?他已经不在了。那一年我们来拉萨到他的寒舍里做客,那是真正的寒舍,家徒四壁,空空荡荡,好像这里没有生活,生活都在外面,在旷野里大山上,或者高耸的喇嘛庙里。他把所有的东西搬来让我们坐。我们坐下来,愉快地和他高谈阔论。老秦后来写出了《女活佛》;再后来他离开了西藏,到别处做官去了;做了官又当差到别处的别处,像太阳一样冉冉升天了,升上去后就再也没有下来。现在想起来,老秦都是叫那官位给害的,他命里没有做官的因缘,可是别人让他做他就做了,结果就早早地离开了我们。我猜想在他离开人世的时候,西藏的某个地方,一定响起了超度亡灵的人头鼓——青藏高原对爱过它的人,从来都是记得的,从来都不会有丝毫的慢待。突然又想到还有一个叫阿来的,没见过面,但总是可以打听一下十二丹玛寺的下落吧?于是又打电话到文联,接电话的人说他不在文联,他自从写了《尘埃落定》之后就一直呆在麦其土司的官寨里。我突然想到,其实尘埃何曾落定了呢,阿来就是一粒尘埃,所有的生命都是尘埃,秦文玉当然也是一粒尘埃,既然是尘埃,离开人世也就没有什么可遗憾的了,不就是死么?人都会死的,只不过是有先有后罢了。在宇宙的洪荒里,几十年的先后根本就看不出区别。

张文华坐着张长寿的北京吉普去了哲蚌寺,周宁坐着刘国宁的切诺基去了色拉寺。这时候我突然想起一个人来:贺思旭,我们居然忘了我们的朋友贺思旭。孙学明立马掏出手机,拨通了日喀则山东大厦常务副总经理贺思旭的手机。

贺思旭说:谁?孙学明?你怎么想起给我打电话了?什么?你到了拉萨?好几个人呢?你怎么提前不告诉我?你们现在在什么位置?我也在拉萨,后天回日喀则。有什么事情你们尽快办,晚上我在八廓街的黄房子就是玛吉阿米餐厅请你们吃饭。

孙学明说:我们现在在娘热路和北京路的交接处,我们的事情就得找你才能办。

贺思旭说:那好,你们等着,我马上过去找你们。

孙学明说:我们现在在娘热路和北京路的交接处,我们的事情就得找你才能办。

贺思旭说:那好,你们等着,我马上过去找你们。

二十分钟后,一个微胖的风采卓然的汉子潇洒地走下他的巡洋舰,朝我们大步走来。我们一看,正是贺思旭。

贺思旭是1998年5月20日来西藏的内地对口援藏干部。他曾经给我讲过一个人与动物的故事,让我一想起来就感动不已,也意识到宗教有时候并不仅仅是作用于观念的信仰,而是日常生活中最平凡的行为方式。

他说有一天我在拉萨街上看到一个四川人在拿着皮鞭耍猴子,围观的藏民个个怒目而视,有一男一女拿着大饼不停地给猴子喂。我想我差不多也是一个西藏人了,我能做点什么呢?我犹豫了半天,掏钱买下了那只波密红猴,交给了喂猴子的一男一女。我说你们要是愿意就养着,要是没有这个能力,就把它送到寺院里去,那里肯定有专人喂它。或者可以这样:这只猴子来自波密(藏南森林地带),要是有人去那里,就让他把它带去放回森林,那里是它的老家。(我理解贺思旭的做法,他不是在做一件好事给别人看,而是在安抚自己的灵魂,安抚一个在西藏的氛围里渐渐自然化了的灵魂。)

他说以后我听人说,那一男一女既没有把猴子送给寺院,也没有交给别人带去波密。而是自己上路,朝波密步行而去。从拉萨到波密,往返一千多公里,常年跋涉,风餐露宿,一路上讨吃要喝,受尽苦难,就为了送一只猴子回老家,就为了完成我的嘱托,而且没有喧嚣,不必让别人知道,这是一种什么精神?相比之下,我们太惭愧了。

他说这是一个惊心动魄的故事,我一辈子都想讲给别人听,一讲我就想哭,这才叫人哪,这才是真正的西藏人。这里不是宗教,不是欲望,不是为了得到,更不是为了自己的生存,而是超越了宗教和生存的对自然的无条件的亲近。过去我总认为人生在世,生存是最重要的,现在看来,最重要的应该是对生命、对自然怀有一种敬父敬母般的柔情蜜意。一个人,一生所能做的最有价值的,就是虔诚地热恋,包括热恋自然,热恋你的灵魂。这是西藏教给我的。

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敲响人头鼓

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